Precepto 572

Que no se ofrezca el salario de una ramera ni el precio de un perro. Se nos prohibió ofrecer el salario de una ramera y el precio de un perro sobre el altar. Sobre esto se dijo (Devarim 23:19): «No traerás el salario de una ramera ni el precio de un perro a la casa de Adonái tu Dios».

De las raíces del precepto. El korbán viene a purificar el pensamiento de la persona y a enmendar su acción mediante la fuerza de ese acto —como escribí en el orden de «Veyikjú li terumá», en el precepto 95—. Y si su ofrenda procede del salario de una ramera, que es una transgresión inmunda, tal vez piense, en el momento de ofrecerla, en aquel asunto malo, y eche a perder su pensamiento con aquella idea perversa y despreciable. Lo mismo ocurre con el precio del perro, por idéntica razón. Pues el korbán lleva a la persona a la expiación de su alma; y así como su ofrenda es degollada y descuartizada en pedazos, conviene al dueño de la ofrenda pensar que habría sido justo hacerle a él otro tanto en su propio cuerpo por causa de su pecado, de no ser porque la bondad de HaShem, bendito sea, recayó sobre él tomando de su dinero una parte como rescate. Y con este acto conviene que ablande su corazón y se enternezca su alma por sus faltas, hasta que se arrepienta, se duela de lo que hizo y resuelva no volver a pecar —como escribí en su lugar acerca de los korbanot y en el orden ya mencionado—. En cuanto a los perros, es sabido que son de alma insolente; y quizá, al pensar en ellos y en su naturaleza recia, se endurezca su alma y se ponga rígida su cerviz, en lugar de dolerse por sus pecados como le corresponde. Y aunque, hijo mío, estas sean palabras de juventud, con ellas habrás de despertarte, y tomarás el sabor de los ancianos.

Las leyes del precepto. Lo que dijeron, de bendita memoria (Temurá 29a; Rambam, Isuré Mizbéaj 3:8): el atnán es cuando alguien le dice a la mujer «toma esto como tu paga»; y lo mismo da que sea una ramera gentil, o una sierva, o una israelita que le está prohibida como ervá, o de las prohibidas por preceptos negativos —su salario queda prohibido—. Asimismo, el atnán allí referido está comprendido en el atnán de la ramera; pero el atnán de su esposa nidá no entra en la prohibición del atnán. Y quien pacta con la ramera darle un cordero, si después le entrega incluso mil corderos, todos quedan prohibidos por razón de atnán (Rambam, allí, 11). Y no queda prohibido por razón de atnán o de precio sino su propio cuerpo; por eso la prohibición no recae sino sobre algo apto para ofrecerse sobre el altar (Rambam, allí, leyes 14 y 15). Quien le da un animal ya consagrado como regalo, este no queda prohibido, pues el Templo lo adquirió antes. ¿Y cuál es el precio del perro? Es cuando alguien dice «toma este cordero a cambio de este perro»; e incluso si le dio varios corderos por un solo perro, todos quedan prohibidos. El resto de sus detalles está explicado en el capítulo sexto del tratado de Temurá [Hiljot Isuré Mizbéaj, cap. 1].

Esta prohibición rige tanto en varones como en hembras, en el tiempo del Templo. Quien la transgrede y ofrece el salario de una ramera o el precio de un perro —siendo la ofrenda inválida— recibe malkut, conforme a la ley de quien ofrece un animal con defecto, como explicamos en el orden de «Emor el hacohanim». Y el Rambán, de bendita memoria, cuenta el salario de la ramera y el precio del perro como dos preceptos negativos en su cómputo de las mitzvot.