Séfer haJinuj·Precepto 578537 / 615
En papel →

Precepto 578

El jornalero y lo que come

Que el jornalero no tome en su mano más de lo que come — que el asalariado se abstenga de tomar de aquello en lo que trabaja más de lo que come (véase Séfer haMitzvot del Rambam, prohibiciones 268). Sobre esto se dijo: «Comerás uvas a tu gusto, hasta saciarte, pero en tu cesto no las pondrás» (Devarim 23:25). Todo el asunto de esta mitzvá quedó explicado también en la mitzvá positiva correspondiente, en este mismo orden (mitzvá 576).

Y quien transgrede esto —sea hombre o mujer, en cualquier lugar y en cualquier tiempo— y toma de aquello en lo que trabaja más de lo que come, transgrede esta prohibición. Pero no recibe azotes, porque es un asunto de dinero que admite restitución, y ya nos precedió la regla que dijeron, de bendita memoria (Makot 16a): que toda prohibición que admite restitución no acarrea azotes.

שֶׁלֹּא יִקַּח הַפּוֹעֵל בְּיָדוֹ יוֹתֵר עַל אֲכִילָתוֹ – שֶׁנִּמְנַע הַשָּׂכִיר מִלָּקַחַת מִמָּה שֶׁיַּעֲבֹד בּוֹ, יוֹתֵר עַל אֲכִילָתוֹ (עי' ספהמ"צ להרמב"ם לאוין רסח), וְעַל זֶה נֶאֱמַר (דברים כג כה) וְאָכַלְתָּ עֲנָבִים כְּנַפְשְׁךָ שָׂבְעֶךָ וְאֶל כֶּלְיְךָ לֹא תִתֵּן. כָּל עִנְיַן מִצְוָה זוֹ מְבֹאָר גַּם כֵּן בְּמִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁלּוֹ שֶׁבְּסֵדֶר זֶה (מצוה תקעו). וְהָעוֹבֵר עַל זֶה, בֵּין אִישׁ אוֹ אִשָּׁה בְּכָל מָקוֹם וּבְכָל זְמַן, וְלָקַח מִמָּה שֶׁהוּא עוֹבֵד בּוֹ יוֹתֵר עַל אֲכִילָתוֹ, עָבַר עַל לָאו זֶה, אֲבָל אֵין לוֹקִין עָלָיו, לְפִי שֶׁהוּא דָּבָר שֶׁבְּמָמוֹן שֶׁנִּתָּן לְתַשְׁלוּמִין, וּכְבָר קָדַם לָנוּ הַכְּלָל שֶׁאָמְרוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (מכות טז א), שֶׁכָּל לָאו שֶׁנִּתָּן לְתַשְׁלוּמִין אֵין לוֹקִין עָלָיו.

Y si preguntas: ¿por qué hizo falta una prohibición sobre esto? ¿Acaso no entra ya dentro del robo? La respuesta es que el jornalero podría imaginar que no hay falta en tomar de los frutos de la tierra en el tiempo de la siega o de la vendimia, pues la costumbre de la gente es no ser tan estrictos en esto como lo son con aquello que tienen dentro de la casa. Por eso fue parte de Su bondad, bendito sea, multiplicar las advertencias en aquello donde el tropiezo es frecuente — y como aquello que dijeron, de bendita memoria (allí 23:2): quiso Hakadosh Baruj Hu favorecer a Israel, por eso les multiplicó Torá y mitzvot.

וְאִם תִּשְׁאַל, וְלָמָּה הָיָה צָרִיךְ לָאו עַל זֶה? וַהֲלֹא בִּכְלַל גֶּזֶל הוּא. הַתְּשׁוּבָה, לְפִי שֶׁיְּדַמֶּה הַפּוֹעֵל שֶׁלֹּא יִהְיֶה לוֹ חֵטְא בְּלָקְחוֹ מִגִּדּוּלֵי הַקַּרְקַע בְּעֵת הַקָּצִיר אוֹ הַבָּצִיר, שֶׁדֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם שֶׁלֹּא לְהַקְפִּיד בַּדָּבָר כָּל כָּךְ, כְּמוֹ שֶׁהֵם מַקְפִּידִים בְּמָה שֶׁיֵּשׁ לָהֶם תּוֹךְ הַבַּיִת, עַל כֵּן הָיָה מֵחֲסָדָיו בָּרוּךְ הוּא, לְהַרְבּוֹת עָלָיו הָאַזְהָרוֹת בְּמָה שֶׁהַכִּשָּׁלוֹן מָצוּי, וּכְעִנְיָן שֶׁאָמְרוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (שם כג ב), רָצָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְזַכּוֹת אֶת יִשְׂרָאֵל, לְפִיכָךְ הִרְבָּה לָהֶם תּוֹרָה וּמִצְוֹת.