Precepto 582
El primer año del recién casado
Que el recién casado no salga de su casa durante todo el año, ni siquiera para necesidades de la comunidad. El recién casado se abstiene de salir de su casa durante todo el año —es decir, de emprender viajes lejanos—. Y también el jefe del ejército debe abstenerse de sacarlo contra su voluntad, esto es, de obligarlo a ir a la guerra o a realizar las tareas que la guerra requiere: abastecer de agua y comida a sus hermanos, o atender los asuntos de la ciudad para protegerla del enemigo. Sobre esto se dijo (Devarim 24:5): «y ningún asunto recaerá sobre él».
Y dijeron en el tratado de Sotá (44a): «No saldrá con el ejército». ¿Podría pensarse que solo con el ejército es que no sale, pero sí podría reparar armas y abastecer de agua y comida? Para enseñarlo dice el versículo: «y ningún asunto recaerá sobre él». Y precisaron aún más: sobre él es sobre quien no haces recaer estas cargas, pero sí las haces recaer sobre otros —es decir, sobre los que vuelven de la guerra por flaqueza de corazón, o por la inauguración de una casa o de una viña—. Y dijeron también allí: pues una vez que se deriva de «y ningún asunto recaerá sobre él», ¿para qué necesito «no saldrá con el ejército»? Para que, respecto de él, se transgredan dos prohibiciones.
שֶׁלֹּא יֵצֵא הֶחָתָן מִבֵּיתוֹ כָּל הַשָּׁנָה אֲפִלּוּ לְצָרְכֵי צִבּוּר – שֶׁנִּמְנַע הֶחָתָן מִלָּצֵאת מִבֵּיתוֹ כָּל הַשָּׁנָה, כְּלוֹמַר לָלֶכֶת בְּמַסָּעוֹת רְחוֹקִים. וְנִמְנַע גַּם כֵּן שַׂר הַצָּבָא מִלְּהוֹצִיאוֹ בְּעַל כָּרְחוֹ, כְּלוֹמַר לְהוֹצִיאוֹ לָלֶכֶת לַמִּלְחָמָה, אוֹ לַעֲשׂוֹת מֵהַמְּלָאכוֹת הַצְּרִיכוֹת בִּשְׁבִיל הַמִּלְחָמָה, כְּגוֹן לְסַפֵּק מַיִם וּמָזוֹן לְאֶחָיו, אוֹ לְתַקֵּן עִנְיְנֵי הָעִיר לְשָׁמְרָהּ מֵהָאוֹיֵב, וְעַל זֶה נֶאֱמַר (דברים כד ה) וְלֹא יַעֲבֹר עָלָיו לְכָל דָּבָר. וְאָמְרוּ בְּמַסֶּכֶת סוֹטָה (מד, א) לֹא יֵצֵא בַּצָּבָא, יָכוֹל בַּצָּבָא הוּא דְּלֹא יֵצֵא, אֲבָל יְתַקֵּן כְּלֵי זַיִן וִיסַפֵּק מַיִם וּמָזוֹן? תַּלְמוּד לוֹמַר וְלֹא יַעֲבֹר עָלָיו לְכָל דָּבָר. וְדִקְדְּקוּ עוֹד, עָלָיו הוּא דְּאֵין אַתָּה מַעֲבִיר, אֲבָל אַתָּה מַעֲבִיר עַל אֲחֵרִים, כְּלוֹמַר לַשָּׁבִים מֵהַמִּלְחָמָה בִּשְׁבִיל רַכּוּת הַלֵּב, אוֹ בִּשְׁבִיל חִנּוּךְ בַּיִת וְכֶרֶם. וְעוֹד אָמְרוּ שָׁם, וְכִי מֵאַחַר דְּנָפְקָא לֵהּ מִלֹּא יַעֲבֹר עָלָיו, לֹא יֵצֵא בַּצָּבָא לְמָה לִי? לַעֲבֹר עָלָיו בִּשְׁנֵי לָאוִין.
Y ya escribí lo necesario sobre este precepto, conforme al enfoque del libro, en su mitzvá positiva correspondiente de este mismo orden (mitzvá 582); tómalo de allí.
וּכְבָר כָּתַבְתִּי הַצָּרִיךְ בְּמִצְוָה זוֹ, לְפִי עִנְיַן הַסֵּפֶר בְּמִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁלּוֹ שֶׁבְּסֵדֶר זֶה (מצוה תקפב), קָחֶנּוּ מִשָּׁם.