Precepto 583

Mitzvá de que el novio se alegre con su esposa durante un año. Se nos ordenó que el novio se alegre con su esposa un año —es decir, que no viaje fuera de la ciudad para salir a la guerra ni para otros asuntos, quedándose lejos de ella muchos días—, sino que permanezca con ella un año completo desde el día de la boda. Sobre esto se dijo (Devarim 24:5): «Libre estará para su casa un año, y alegrará a su mujer que tomó».

De las raíces de la mitzvá. Pues Dios, bendito sea, concibió en Su pensamiento crear el mundo, y Su deseo es que se pueble con buenas criaturas nacidas de varón y hembra que se unan de modo apropiado —pues la fornicación es abominación ante Él—. Por eso decretó sobre nosotros, el pueblo que escogió para ser llamado por Su nombre, que nos asentemos con la mujer destinada a nosotros para levantar descendencia durante un año completo, desde el momento en que la desposamos. Y ello para habituar la naturaleza a ella, que el deseo se adhiera a ella, e introducir su imagen y todo su quehacer en el corazón —hasta que toda acción de otra mujer y todos sus asuntos le resulten extraños a la naturaleza—, pues toda naturaleza, por lo general, busca y ama aquello a lo que está habituada. Y de este modo el hombre alejará su camino de la mujer ajena, dirigirá su pensamiento hacia la mujer que le corresponde, los hijos que ella le dé saldrán aptos, y el mundo será grato ante su Creador. Y esto es lo que dijeron, de bendita memoria (Sotá 44a): que tanto quien desposa a una virgen, como a una viuda, o a la yevamá, está obligado en ello, pues todas son aptas para esto según la razón mencionada; pero no quien retoma a su divorciada.

De las leyes de la mitzvá. Lo que dijeron, de bendita memoria (Sotá allí; Rambam, Melajim cap. 7, hal. 11): que durante todo el año no sale a la guerra, ni siquiera abastece de agua y alimento a sus hermanos que están en la guerra, ni contribuye a las defensas de la ciudad, ni recae sobre él obligación alguna, pues se dijo «no saldrá en el ejército ni recaerá sobre él para asunto alguno» —es decir, ni para las necesidades de la guerra ni para las necesidades de la ciudad—. Y el resto de sus detalles están explicados en el capítulo octavo de Sotá.

Esta mitzvá rige en la época del Templo, en lo referente a que los habitantes de la ciudad no lo obligan a ir a la guerra —pues entonces a veces librábamos guerras—. Y en lo referente a que corresponde a toda persona alegrarla y permanecer con ella un año, rige en todo lugar y en todo tiempo. Y quien transgrede esto y se aparta de ella dentro del año para quedarse lejos de ella muchos días, aun con el consentimiento de ella, anula este precepto positivo. De todos modos, quien quiere salir para un asunto de mitzvá, o para alegrarse con sus compañeros con la intención de volver en pocos días, con alegría, según parece no hay en ello anulación de la mitzvá; y hay quienes dicen que con el consentimiento de ella está permitido (véase Shulján Aruj, Even haEzer, sim. 64, ses. 1, y en Beit Shmuel y Jelkat Mejokek allí).