Precepto 593

Dejar a los pobres la gavilla olvidada (shijjá) —se nos ordenó que, cuando olvidemos una gavilla en el campo, la dejemos allí y no volvamos a tomarla cuando el asunto llegue a nuestro conocimiento. Sobre esto se dice (Devarim 24:19): «Y olvidáres una gavilla en el campo, para el extranjero, el huérfano y la viuda será», es decir: déjala allí para ellos.

De las raíces de la mitzvá. Porque los pobres y los menesterosos, en su penuria y en su pobreza, ponen los ojos en las cosechas. Al ver a los dueños de los campos atando gavillas dentro del campo —según la bendición de HaShem que les concedió—, piensan en su corazón diciendo: «Ojalá fuera así para mí, recoger gavillas para mi casa; y aunque solo una pudiera llevar, me alegraría con ella». Por eso fue de Sus bondades, bendito sea, para con Sus criaturas, colmar este anhelo, cuando ocurra que el dueño del campo la olvide. También hay en esto provecho para el dueño del campo, que adquiere con ello un alma buena —pues, en verdad, con la midá de la generosidad y el alma bendita de no fijar su corazón en la gavilla olvidada, sino dejarla a los menesterosos—, y sobre los hombres de alma buena reposará la bendición de HaShem para siempre.

De las leyes de la mitzvá. Lo que dijeron, de bendita memoria (Peá 6:6 y Rambam, Matnot Aniyim 5:18): una gavilla que contiene dos seás no es shijjá, pues está dicho «y olvidáres una gavilla», y no un montón (gadish). Y lo que dijeron (ahí 5:7 y Rambam, ahí): una gavilla que olvidaron los obreros pero no el dueño del campo, o el dueño del campo pero no los obreros, o que la olvidaron ambos pero hay allí otros que no la olvidaron, no es shijjá hasta que sea olvidada por toda persona. Y el resto de sus detalles están explicados en el tratado de Peá [Yoré Deá, siman 332].

Y rige esta mitzvá en varones y mujeres, en los lugares donde rigen las terumot y los maaserot. Y ya he escrito todo el asunto de las terumot y los maaserot, y los lugares donde rigen, con amplitud, en el seder Shoftim, en la mitzvá de separar la terumá gedolá (mitzvá 507). Y el que transgrede esto y vuelve a tomarla, anula este precepto positivo y muestra en sí mismo un alma mala.