Precepto 594

Que no se vuelva a tomar la gavilla olvidada — pues se nos prohibió recoger el omer del olvido, como está dicho «Y olvidares una gavilla en el campo, no volverás a tomarla» (Devarim 24:19) (véase Séfer haMitzvot del Rambam, prohibiciones 214). Y la mitzvá del olvido se aplica también al árbol.

Esta prohibición es de aquellas que se subsanan con un precepto positivo, pues todo el que transgredió y tomó la gavilla olvidada está obligado a devolverla a los pobres, como está dicho «será para el converso, el huérfano y la viuda». Y ya escribí en este mismo orden, a propósito del envío del nido (mitzvá 544), que toda prohibición subsanable con un precepto positivo, si cumple el precepto positivo que la acompaña, no recibe azotes; pero si no lo cumplió y además ya no le es posible cumplirlo —como cuando se perdió o se quemó aquello— sí recibe azotes.

El ejemplo de esto es la peá, cuya siega tiene prohibición (mitzvá 217): si la segó, no se hace pasible de azotes por la siega, pues aún puede reparar lo que dañó dándola a los pobres en espigas; e incluso si trilló el trigo, lo molió y lo horneó, da del pan la medida de la peá a los pobres, y todavía está en su mano reparar, y no recibe azotes. Pero si aconteciera que aquel trigo se perdiera todo o se quemara, recibe azotes, pues ya no le es posible cumplir el precepto positivo que lo acompaña, y como ya transgredió la prohibición y no puede repararla, esto se llama en la Guemará «no lo cumplió». Y si con sus propias manos echó a perder el trigo o se lo comió todo, con mayor razón se hace pasible de azotes por ello, y esto se llama en la Guemará «lo anuló», porque él es el causante de anular la prohibición de un modo que ya no tiene remedio en sus manos.

Y lo que dijeron en Makot (16a), al final del capítulo «Estos son los que reciben azotes», acerca de la mitzvá del envío del nido, en el asunto de «lo cumplió» y «no lo cumplió» —«nosotros no tenemos sino esta y otra más», y se sabe que aquella otra es la peá, según concluye allí, «esta y otra más sobre esto», es decir, de la peá, y queda el asunto así— no es la intención decir que solo el envío del nido y la peá están sujetos a esta ley de «lo cumplió» y «no lo cumplió», sino que su intención es decir la peá y todo lo que tiene su mismo régimen, como el péret, el olvido, el léket y las olelot, pues cada uno de estos es una prohibición que conlleva acción, y cabe en ellos todo lo que cabe en la peá respecto de «lo cumplió» y «no lo cumplió», o «lo anuló» y «no lo anuló». Porque el versículo del que aprendimos que en la peá hay un «levántate y haz» es lo que en ella está escrito: «Para el pobre y el converso los dejarás» (Vaikrá 19:10); y en el omer del olvido y en los demás mencionados hay igualmente «para el converso, el huérfano y la viuda los dejarás», o «para el converso, el huérfano y la viuda será». Y recibe este asunto y compréndelo, pues está algo oculto en aquello que vino en la Guemará con lenguaje un tanto cerrado, cuando dijeron «nosotros no tenemos sino esta y otra más».

De las raíces de la mitzvá. Su tema lo escribí en la mitzvá positiva del olvido que está en este orden (mitzvá 592).