Precepto 60

Precepto del tribunal de juzgar el caso del guardián asalariado y del arrendatario. La explicación de «guardián asalariado» (nosé sajar): el que guarda un depósito a cambio de un salario que le dan por la custodia. Y «arrendatario» (shojer) es según su sentido literal: el que alquiló un animal de su prójimo para montarlo o para hacer con él un trabajo, o el que le alquiló bienes muebles. Y si surgió una disputa entre el arrendatario y el arrendador, o entre el dueño del depósito y quien lo guarda a cambio de salario —es precepto sobre nosotros juzgar entre ellos, como está escrito en esta parashá (Shemot 22:9): «Si un hombre entrega a su prójimo un asno, o un buey, o una oveja, o cualquier animal para guardar...».

La raíz de estos juicios es conocida.

Sus leyes son, por ejemplo, lo que dijeron —de bendita memoria— (Bavá Metsiá 93a): que juran sobre los grandes casos de fuerza mayor, pero pagan el robo y la pérdida, porque en esto hay algo de negligencia y algo de fuerza mayor; y por causa del salario que toman por ello están obligados a pagar —a diferencia del guardián gratuito, que está exento de todo salvo de la negligencia. Y las leyes (Bavá Metsiá 75b) del alquiler de jornaleros y del alquiler de animales y casas; y la ley (Bavá Kamá 98b) del artesano que estropeó la obra; y el que muestra (Bavá Kamá 99b) un dinar al tendero y resulta malo; y la ley (Bavá Metsiá 4a) del arrendatario con sus dueños presentes, que está exento; y la ley (Bavá Metsiá 42a) de aquello cuyo comienzo es por negligencia y su final por fuerza mayor; y las leyes (Bavá Metsiá 36b) del guardián que entregó a otro guardián, cuando el segundo añadió o disminuyó en la custodia; y el asunto de todo el que deposita, que deposita contando con que su esposa y sus hijos mayores lo guarden (allí mismo). Y lo que dijeron —de bendita memoria— (Bavá Metsiá 29b): que el arrendatario no está autorizado a subarrendar. Y escribió el Rambán —de bendita memoria— (Sejirut 2:5) que esto solo lo dijeron respecto a bienes muebles, porque no es voluntad del dueño que su depósito quede en mano de otro; pero quien alquila una casa y quiso alquilarla a otro, está autorizado, con tal de que los últimos sean del mismo número que los primeros. Y así también en un barco. Y hay quienes discrepan de él (la opinión del Raavad allí). Y el resto de sus detalles están explicados en los capítulos sexto y séptimo de Kamá, y tercero y sexto de Metsiá, y en el octavo de Shevuot [allí mismo, mitzvot 303 a 313].

Y rige en los varones, en todo lugar y en todo tiempo. Y si transgredió en ella y no juzgó, siendo apto para ello, anuló un precepto positivo. Y aunque se nos ordenó de manera general juzgar el caso del demandante y el demandado, la Torá multiplicó el mandato respecto a los guardianes en particular, porque son asuntos frecuentes en los asentamientos de los hombres.