Séfer haJinuj·Precepto 603565 / 615
En papel →

Precepto 603

Las pesas y medidas justas

No retener pesas ni medidas defectuosas: se nos ha prohibido guardar en nuestras casas las pesas y las balanzas defectuosas —y aunque no comerciemos con ellas en nuestras compras y ventas— no sea que se nos vuelvan una trampa. Sobre esto se dijo (Devarim 25:13): «No tendrás en tu bolsa pesa y pesa, grande y pequeña». Y asimismo (Devarim 25:14): «No tendrás en tu casa efá y efá». Y así dijeron, de bendita memoria, en Bavá Batra (89b): le está prohibido al hombre guardar una medida defectuosa o excesiva dentro de su casa, aunque sea un orinal para la orina.

שֶׁלֹּא לְהַשְׁהוֹת מִשְׁקָלוֹת וּמִדּוֹת חֲסֵרוֹת – שֶׁנִּמְנַעְנוּ שֶׁלֹּא לְהַשְׁהוֹת אֶת הַמִּשְׁקָלִים וְהַמֹּאזְנַיִם הַחֲסֵרִים בְּבָתֵּינוּ, וְאַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נִשָּׂא וְנִתֵּן בְּמִקָּחֵנוּ וּבְמִמְכָּרֵנוּ בָּהֶן, פֶּן יִהְיֶה לָנוּ לְמוֹקֵשׁ, וְעַל זֶה נֶאֱמַר (דברים כה יג) לֹא יִהְיֶה לְךָ בְּכִיסְךָ אֶבֶן וָאָבֶן גְּדוֹלָה וּקְטַנָּה. וְכֵן (דברים כה יד) לֹא יִהְיֶה לְךָ בְּבֵיתְךָ אֵיפָה וְאֵיפָה. וְכֵן אָמְרוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה בְּבָבָא בָּתְרָא (פט, ב) אָסוּר לָאָדָם שֶׁיַּשְׁהֶא מִדָּה חֲסֵרָה אוֹ יְתֵרָה בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ, וַאֲפִלּוּ הוּא עָבִיט שֶׁל מֵימֵי רַגְלַיִם.

Y escribió el Rambam, de bendita memoria (en el Séfer haMitzvot, precepto negativo 272): no pienses que sean dos mitzvot por el hecho de ser dos prohibiciones. En verdad vinieron a completar las leyes de la mitzvá, hasta abarcar las dos clases de medida —el peso y la medida—, como si dijera: no tendrás dos medidas, ni en la medida ni en el peso. Es como «No le cobres a tu hermano interés de dinero, interés de comida, interés de cualquier cosa que se preste a interés» (Devarim 23:20), que todo es una sola prohibición, pues no por repetirse las expresiones se multiplican las mitzvot cuando el asunto es uno. Y lo mismo «No se verá en tu poder jametz y no se verá en tu poder levadura» (Shemot 13:7) —son una sola prohibición, porque el asunto es uno; solo que se dijeron para explicar y completar el tema.

וְכָתַב הָרַמְבַּ"ם זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה (בספר המצוות ל"ת רעב), וְאַל תַּחְשֹׁב שֶׁיִּהְיוּ שְׁתֵּי מִצְוֹת אַחַר שֶׁהֵן שְׁנֵי לָאוִין, אָמְנָם בָּאוּ לְהַשְׁלִים דִּינֵי הַמִּצְוָה עַד שֶׁיִּכְלְלוּ שְׁנֵי מִינֵי הַשִּׁעוּר, וְהֵם הַמִּשְׁקָל וְהַמִּדָּה, כְּאִלּוּ הוּא אוֹמֵר לֹא יִהְיֶה לְךָ שְׁנֵי שִׁעוּרִין לֹא בַּמִּדָּה וְלֹא בַּמִּשְׁקָל, כְּמוֹ לֹא תַשִּׁיךְ לְאָחִיךָ נֶשֶׁךְ כֶּסֶף נֶשֶׁךְ אֹכֶל נֶשֶׁךְ כָּל דָּבָר אֲשֶׁר יִשָּׁךְ (דברים כג, כ), שֶׁהַכֹּל לָאו אֶחָד, כִּי לֹא בְּהִכָּפֵל הַלְּשׁוֹנוֹת תִּרְבֶּינָה הַמִּצְוֹת כְּשֶׁיִּהְיֶה הָעִנְיָן אֶחָד, וְכֵן לֹא יֵרָאֶה לְךָ חָמֵץ וְלֹא יֵרָאֶה לְךָ שְׂאֹר (שמות יג ז). שֶׁהֵן לָאו אֶחָד, לְפִי שֶׁהָעִנְיָן אֶחָד אֶלָּא שֶׁנֶּאֶמְרוּ לְבֵאוּר תַּשְׁלוּם הָעִנְיָן.

De las raíces de esta mitzvá, y de parte de sus leyes —según mi costumbre en este libro— escribí en el orden de Kedoshim Tihiú (mitzvá 259), en la mitzvá de ajustar las balanzas (mitzvá 258) y en la advertencia de no falsear con ellas; y de allí verás lo que necesitas para esta.

מִשָּׁרְשֵׁי מִצְוָה זוֹ, וּקְצָת דִּינֶיהָ כְּמִנְהָגִי בַּסֵּפֶר הַזֶּה כָּתַבְתִּי בְּסֵדֶר קְדֹשִׁים תִּהְיוּ (מצוה רנט) בְּמִצְוַת צִדּוּק הַמֹּאזְנַיִם (מצוה רנח) וְהָאַזְהָרָה שֶׁלֹּא לְשַׁקֵּר בָּהֶם, וּמִשָּׁם תִּרְאֶה מָה שֶׁצָּרִיךְ לְךָ בָּזוֹ.

Y rige en todo lugar y en todo tiempo, en varones y mujeres. Quien la transgrede y guarda un peso defectuoso o balanzas defectuosas dentro de su casa —aunque jamás llegue a pesar con ellos— transgredió esta prohibición. Pero no hay en ella azotes, porque no hay en ella acción; y además, porque aun si transgredió y pesó con ellos, queda sujeto a resarcimiento, y ya se sabe que no se azota por una prohibición que queda sujeta a resarcimiento.

וְנוֹהֶגֶת בְּכָל מָקוֹם וּבְכָל זְמַן, בִּזְכָרִים וּנְקֵבוֹת. וְהָעוֹבֵר עָלֶיהָ וְשׁוֹהֶה מִשְׁקָל חָסֵר אוֹ מֹאזְנַיִם חֲסֵרוֹת בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ, וַאֲפִלּוּ לֹא יִשְׁקֹל בָּהֶם לְעוֹלָם, עָבַר עַל לָאו זֶה, וְאֵין בּוֹ מַלְקוּת, לְפִי שֶׁאֵין בּוֹ מַעֲשֶׂה, וְעוֹד שֶׁאֲפִלּוּ עָבַר וְשָׁקַל בָּהֶם, לְתַשְׁלוּמִין נִתָּן, וּכְבָר נוֹדַע שֶׁאֵין לוֹקִין אַלָּאו שֶׁנִּתָּן לְתַשְׁלוּמִין.