Precepto 604

Se nos ordenó recordar lo que Amalek hizo a Israel, pues comenzó a hostigarlos al salir de Mitsraim, antes de que ninguna nación ni reino alzara su mano contra ellos, como está escrito: «El primero de los pueblos fue Amalek» (Bamidbar 24:20). Y su Targum dice: «el comienzo de las guerras de Israel fue Amalek», porque todos los temían al oír la gran mano que HaShem obró por ellos en Mitsraim —y los amalekitas, por la maldad de su corazón y su mala índole, no prestaron atención a nada de esto y los hostigaron, y con ello apartaron del corazón de las demás naciones aquel gran temor. Así lo ilustraron nuestros Sabios, de bendita memoria (Pesikta Rabati 12; Tanjuma aquí): es como una olla hirviente en la que ninguna criatura podía meterse; vino uno y saltó dentro, y aunque se quemó, la enfrió para los demás. Y sobre recordar este asunto se dice: «Recuerda lo que te hizo Amalek en el camino, a vuestra salida de Mitsraim» (Devarim 25:17).

Entre las raíces del precepto: grabar en nuestro corazón que todo el que oprime a Israel es aborrecido ante HaShem, bendito sea, y que conforme a su maldad y a la astucia de su gran daño serán su caída y su desgracia —como hallas en Amalek, que por haber hecho un gran mal a Israel, siendo él quien empezó a dañarlos, nos ordenó el Bendito borrar su memoria de la tierra y extirpar su descendencia hasta acabar con ella (cf. Séfer HaMitzvot del Rambam, precepto positivo 189).

Entre las leyes del precepto: lo que dijeron, de bendita memoria (Meguilá 18a), que la obligación de este recuerdo es con el corazón y con la boca (ver precepto 330). Y así consta en el Sifré (al comienzo de la parashá de Bejukotai): «Recuerda lo que te hizo…» —¿acaso solo en tu corazón? Cuando dice «no olvides», ya queda dicho el olvido del corazón; entonces, ¿cómo cumplo «recuerda»? Que lo repitas con tu boca. Hasta aquí el Sifré. Y esto, para que no se olvide el asunto, no sea que se debilite la aversión hacia él y se vaya borrando de los corazones con el correr del tiempo.

Para este recuerdo con el corazón y con la boca no conocemos un tiempo fijo en el año ni en el día, como sí se nos ordenó en el recuerdo de la salida de Mitsraim cada día y cada noche. La razón es que en aquel recuerdo está el fundamento mismo de la religión, como ya extendimos la palabra sobre ello en muchos lugares del libro; pero el motivo de recordar lo que hizo Amalek no es sino que no se borre de nuestro corazón la aversión hacia él, y nos basta con recordar el asunto una vez al año, o cada dos o tres años. Y he aquí que en todos los lugares de Israel leen el rollo de la Torá en un año, o en dos, o en tres cuando menos, y con ello cumplen este precepto. Y quizá digamos que la costumbre de Israel de leer la parashá de Zajor en un Shabat especial cada año es ley de la Torá, y que a causa de este precepto la fijaron así; y es siempre el Shabat anterior a Purim. Por derecho correspondería leerla el propio día de Purim, pues pertenece al tema del día —ya que Hamán el malvado era de su descendencia— pero, para dar a conocer que antes de este milagro ya se nos había ordenado este recuerdo, fijaron la parashá antes de Purim; y la aproximaron a Purim según aquello que dicen, de bendita memoria (Berajot 21b): hay lugares en que se yuxtapone un asunto a otro afín.

Y este precepto rige en todo lugar y en todo tiempo, en los varones, pues a ellos corresponde hacer la guerra y la venganza del enemigo, y no a las mujeres. Quien lo transgrede y nunca recordó ni pronunció con su boca lo que hizo Amalek a Israel, anula este precepto positivo, y también transgrede la prohibición que vino sobre esto, que es «no olvides», como escribiremos en las prohibiciones (precepto 605), con la ayuda de HaShem.