Precepto 611

No gastar el dinero del segundo diezmo salvo en comida y bebida —es decir, no emplear el valor del segundo diezmo más que en lo necesario para comer y beber. Sobre esto se dijo (Devarim 26:14): «Y no di de ello para un muerto, escuché la voz de Adonái mi Dios». Como diciendo: no gasté de ello en nada que no sustente al cuerpo.

En la raíz del precepto del segundo diezmo, que escribí en el seder Reé Anojí (precepto 473), entenderás la razón del asunto: por qué se nos ordenó no gastarlo sino en lo necesario para comer y beber, y por qué no podemos gastarlo siquiera en comprar con él utensilios de plata y oro, o esclavos, o las demás cosas, y traerlos de allí.

De las leyes del precepto. Lo que dijeron, de bendita memoria (Maaser Shení 2:1), que está permitido gastarlo en cosas con las que se unja el cuerpo —pues la unción está incluida en comer y beber, ya que es algo semejante al alimento, para fortalecer al cuerpo y beneficiarlo. Y lo que dijeron (Rambam, Maaser Shení 3:10), que está prohibido gastar su valor en cualquier otra cosa, fuera de comer, beber y ungir, aunque se trate de un asunto de mitzvá. Y en la expresión del Sifré: «que no tomé de ello ataúd ni mortaja». Y dijeron, de bendita memoria (Maaser Shení 1:7), que siempre que gastó algo de ello en cualquier cosa, fuera de comer, beber y ungir, la reparación de esto es que pague una suma equivalente y coma con ella en Yerushaláyim lo necesario para una comida. Y al parecer, dado que tiene reparación, no conlleva pena de azotes. Y el resto de sus detalles están explicados en el tratado de Maaser Shení.

Y rige esta prohibición en varones y mujeres en tiempos del Templo, pues entonces teníamos los diezmos por mandato de la Torá. Y quien la transgrede y gasta en aquel tiempo el dinero del segundo diezmo en cualquier cosa fuera de comer, beber y ungir, transgrede un precepto negativo, y paga de su bolsillo una suma equivalente, y compra con ella lo necesario para comer y lo come en Yerushaláyim, como dijimos.