Precepto 614

Se nos ordenó que cada hombre de Israel tenga un Séfer Torá (véase el Séfer haMitzvot del Rambam, precepto positivo 18). Si lo escribió de su propia mano, es algo muy loable y muy querido —como dijeron nuestros sabios, de bendita memoria (Menajot 30a): «lo escribió», es decir, de su mano, «la Escritura se lo cuenta como si lo hubiera recibido del monte Sinaí». Y quien no puede escribirlo con su mano, que contrate a alguien que se lo escriba. Sobre esto se dijo (Devarim 31:19): «Y ahora escribíos este cántico y enséñalo a los hijos de Israel» —es decir, escribíos una Torá, en la que se halla este cántico.

Una de las raíces del precepto: es sabido que las personas actúan según los medios que tienen a su disposición. Por eso nos ordenó el Bendito que cada uno de los hijos de Israel tenga un Séfer Torá preparado a su lado, para que pueda leer en él de continuo y no tenga que ir tras él a casa de sus compañeros —a fin de que aprenda a temer a HaShem, y conozca y comprenda Sus preceptos, más preciosos y deseables que el oro y que el oro fino en abundancia. Y se nos ordenó que cada uno de los hijos de Israel se esfuerce en esto, aunque sus padres se lo hayan dejado en herencia, para que se multipliquen los libros entre nosotros y podamos prestarlos a quien no alcance su mano a comprar; y también para que cada uno de Israel lea en libros nuevos, no sea que su alma se hastíe al leer en los libros viejos que les dejaron sus padres.

Y sabe, hijo mío, que aunque la obligación principal de la Torá no recae sino sobre el Séfer Torá, no hay duda de que también de los demás libros que se compusieron sobre la explicación de la Torá conviene que cada uno adquiera según su capacidad, por las razones que dijimos, aunque sus padres le hayan dejado muchos de ellos. Y este fue el camino de todos los hombres de mérito, temerosos de Elohim, que nos precedieron: establecer en su casa un lugar para que los escribas escribieran muchos libros, conforme a la bendición que HaShem les había dado.

De las leyes del precepto: lo que dijeron nuestros sabios, de bendita memoria (Menajot allí mismo; véase Rambam, Leyes del Séfer Torá, cap. 7, hal. 4-9). ¿Cómo se escribe un Séfer Torá? Con una escritura correcta, buena y hermosa. Que deje entre palabra y palabra el espacio de una letra pequeña, y entre línea y línea el ancho de una línea. El largo de cada línea será de treinta letras, lo necesario para escribir «lemishpejotehem lemishpejotehem lemishpejotehem» tres veces —y ese es el ancho de cada columna. Que la línea no sea más corta que esto, para que la columna no parezca una carta, ni más larga que esto, para que sus ojos no anden errantes por la escritura. Si le toca una palabra de cinco letras, no escriba dos dentro de la columna y tres fuera de ella, sino que escriba tres dentro de la columna y dos fuera. Si no queda de la columna espacio para escribir tres letras, deja el lugar vacío y comienza al principio de la línea siguiente. Si le toca una palabra de dos letras, no la arroje entre las columnas, sino que vuelva al principio de la línea. Si le toca al final de la línea una palabra de diez letras, o menos o más, y no queda de la línea espacio para escribirla entera dentro de la columna: si puede escribir la mitad dentro de la columna y la mitad fuera de ella, lo hace; y si no, deja el lugar vacío y comienza al principio de la línea siguiente.

Y deja entre cada jumash y jumash cuatro líneas vacías, sin escritura, ni menos ni más, y comienza el jumash al principio de la quinta línea. Y cuando termine la Torá debe terminar en medio de una línea, al final de la columna. Si quedan de la columna muchas líneas, abrevia y va subiendo: comienza al principio de la línea y no la termina, ajustándose hasta que «a los ojos de todo Israel» quede en medio de una línea, al final de la columna.

Y que tenga cuidado (Rambam allí, hal. 8-9) con las letras grandes, con las letras pequeñas, con las letras punteadas y con las letras de forma extraña —como las pe enrolladas y las letras torcidas, según lo transmitieron los escribas de boca en boca. Y que tenga cuidado con los taguín y con su número: hay letra que lleva un solo tag, y hay letra que lleva siete, y todos los taguín tienen forma de zayin y son finos como un cabello. Y todas estas cosas no se dijeron sino como precepto del modo más perfecto. Si erró en este detalle, o no fue preciso con los taguín y escribió todas las letras conforme a su norma, o acercó las líneas, o las alejó, o las alargó o las acortó —mientras no haya pegado una letra a otra, ni omitido ni añadido, ni dañado la forma de una sola letra, ni alterado las parashiyot abiertas y cerradas— ese es un Séfer Torá válido. Y los demás detalles del precepto están explicados en el tratado de Menajot, capítulo tercero, en el primer capítulo de Bava Batra y en el tratado de Shabat.

Y rige en todo lugar y en todo tiempo para los varones, que están obligados al estudio de la Torá y, del mismo modo, a escribirla, pero no para las mujeres. Y quien transgrede esto y no escribe un Séfer Torá, pudiendo hacerlo de algún modo, anula este precepto positivo. Y su castigo es grande, pues ella es causa de que se aprendan los preceptos de la Torá, como dijimos. Y todo el que lo cumple será bendecido, y se hará sabio él y sus hijos, como está escrito: «Escribíos este cántico y enséñalo a los hijos de Israel».