Precepto 62
La seducción
Precepto del tribunal de juzgar el caso del seductor — juzgar el caso del seductor; es decir, a quien sedujo a una virgen, que lo juzguemos conforme a la ley escrita sobre él en la parashá, como está dicho: «Y cuando un hombre seduzca a una virgen...» (Shemot 22:15). El asunto de la seducción consiste en que él le dice palabras —falsas o verdaderas— hasta que ella accede a él (véase Ramban sobre la Torá, allí).
מִצְוַת בֵּית דִּין לָדוּן בְּדִין מְפַתֶּה – לָדוּן בְּדִין מְפַתֶּה, כְּלוֹמַר מִי שֶׁפִּתָּה בְּתוּלָה שֶׁנָּדוּן אוֹתוֹ כְּמִשְׁפָּטוֹ הַכָּתוּב עָלָיו בַּפָּרָשָׁה, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כב טו) וְכִי יְפַתֶּה אִישׁ בְּתוּלָה וְגוֹ'. וְעִנְיַן הַפִּתּוּי הוּא, שֶׁאוֹמֵר לָהּ דְּבָרִים שֶׁל שֶׁקֶר אוֹ שֶׁל אֱמֶת עַד שֶׁתִּתְרַצֶּה אֵלָיו. (עי' רמב"ן עה"ת שם)
La raíz del precepto es conocida. Y no te asombres aquí de que «toda la gloria de la hija del rey está en su interior» (Tehilim 45:14) y, sin embargo, sea vendida a quien yace con ella por cincuenta piezas de plata —sea rica, sea pobre—, pues la multa no es más que el precio del placer de la unión por sí solo; pero, por otro lado, quien yace con ella está obligado a pagar por la vergüenza y el menoscabo según su linaje y su importancia. Y todos los preceptos de HaShem, bendito sea, son fieles.
שֹׁרֶשׁ הַדִּין יָדוּעַ. וְאַל תִּתְמַהּ כָּאן בִּהְיוֹת כָּל כְּבוּדָּה בַת מֶלֶךְ פְּנִימָה (תהלים מה יד) נִמְכֶּרֶת לַבּוֹעֵל בַּחֲמִשִּׁים כֶּסֶף, בֵּין עֲשִׁירָה, בֵּין עֲנִיָּה, שֶׁאֵין הַקְּנָס רַק דְּמֵי הֲנָאַת הַשְּׁכִיבָה בִּלְבַד, אֲבָל מִצַּד אַחֵר חַיָּב הַשּׁוֹכֵב אוֹתָהּ לָתֵת בֹּשֶׁת וּפְגָם לְפִי יִחוּסָהּ וַחֲשִׁיבוּתָהּ, וְכָל מִצְוֹת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ אֱמוּנָה.
Las leyes del precepto, escribió el Rambam, de bendita memoria (Naará Betulá 1:2): toda la que ocurrió en la ciudad se presume seducción, hasta que testigos atestigüen que fue violación; y toda la que ocurrió en el campo se presume violación. Y dijeron, de bendita memoria (Ketubot 39a), que el matrimonio del seductor depende de la voluntad del padre, de la hija y del seductor. Y si la desposó, allí no hay multa. Y la ley del Kohén Gadol que sedujo o violó; y la ley de la multa cuando la unión fue por vía natural; y el plazo (allí, 29a) de la multa, que no es sino desde los tres años hasta que llegue a la madurez; y lo que escribió «a su padre» —precisamente a su padre—, pero si no tiene padre no hay sobre ella ley de multa, pues la seducción es con su consentimiento, a diferencia de la violación, según se escribirá en su lugar, con la ayuda de HaShem. Y las mujeres que no tienen multa, que son diez; y el resto de sus detalles, están explicados en los capítulos tercero y cuarto de Ketubot (Hiljot Naará Betulá 1).
דִּינֵי הַמִּצְוָה, כָּתַב הָרַמְבַּ"ם זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה, (נערה בתולה א ב) כָּל שֶׁבָּעִיר, בְּחֶזְקַת פִּתּוּי עַד שֶׁיָּעִידוּ עֵדִים שֶׁהוּא אֹנֶס, וְכָל שֶׁבַּשָּׂדֶה בְּחֶזְקַת אֹנֶס. וְאָמְרוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (כתובות לט, א) שֶׁנִּשּׂוּאֵי מְפַתֶּה תְּלוּיִים בִּרְצוֹן הָאָב וְהַבַּת וְהַמְּפַתֶּה. וְאִם כְּנָסָהּ, אֵין שָׁם קְנָס. וְדִין כֹּהֵן גָּדוֹל שֶׁפִּתָּה אוֹ אָנַס, וְדִין קְנָס בְּנִבְעֲלָה כְּדַרְכָּהּ, וּזְמַן (שם כט, א) הַקְּנָס אֵינוֹ אֶלָּא מִשָּׁלֹשׁ שָׁנִים עַד שֶׁתִּבְגַּר, וּמָה שֶׁכָּתַב לְאָבִיהָ דַּוְקָא לְאָבִיהָ, אֲבָל אֵין לָהּ אָב אֵין דִּין קְנָס עָלֶיהָ, דְּפִתּוּי מִדַּעְתָּהּ הוּא, מַה שֶׁאֵין כֵּן בְּאֹנֶס, וּכְמוֹ שֶׁנִּכְתַּב בִּמְקוֹמוֹ בְּעֶזְרַת הַשֵּׁם. וְהַנָּשִׁים שֶׁאֵין לָהֶן קְנָס וְעֶשֶׂר הֵן, וְיֶתֶר פְּרָטֶיהָ, מְבֹאָרִים בְּפֶרֶק שְׁלִישִׁי וּרְבִיעִי מִכְּתֻבּוֹת (ה' נערה בתולה א)
Y rige en todo lugar donde haya un tribunal de jueces ordenados, pues los casos de multas solo se juzgan ante jueces ordenados. Y quien la transgrede y no ejecuta esta ley, anula un precepto positivo.
וְנוֹהֶגֶת בְּכָל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ בֵּית דִּין סְמוּכִין, שֶׁאֵין דָּנִין דִּינֵי קְנָסוֹת אֶלָּא בִּסְמוּכִין. וְהָעוֹבֵר עָלֶיהָ וְלֹא עָשָׂה דִּין זֶה, בִּטֵּל עֲשֵׂה.