Precepto 72

No maldecir al nasí, como está dicho (Shemot 22:27): «y al nasí de tu pueblo no maldigas». Y vino la explicación (Rambam, Sanhedrín 26:1) de que ese nasí es el rey. Mas esta prohibición incluye también al nasí de Israel —la cabeza del gran Sanhedrín, que igualmente se llama nasí—, porque la intención del versículo es advertirnos sobre todo aquel que ejerce autoridad sobre Israel, sea por el gobierno de la realeza, sea por el gobierno de la Torá.

De las raíces del precepto: como es imposible que los hombres se asienten sin poner a uno de entre ellos por cabeza sobre los demás, para cumplir su mandato y sostener sus decretos —pues las opiniones de los hombres difieren unas de otras, y jamás coincidirán todos en un solo parecer para hacer cosa alguna, y de ahí brotaría entre ellos la inacción y la interrupción de las obras. Por eso necesitan aceptar la opinión de uno de ellos, sea buena o mala, para prosperar y ocuparse de los asuntos del mundo. A veces en su consejo y su voluntad se hallará un gran provecho, y a veces lo contrario; y todo esto es mejor que la disputa, que provoca una parálisis total. Y puesto que el designado por cabeza es causa del provecho que mencionamos —ya sea grande para guiarnos por los caminos de la religión, ya sea grande en la realeza para proteger a un hombre del prójimo que es más fuerte que él—, es justo y apropiado que no menospreciemos su honor, y también que no lo maldigamos, ni siquiera fuera de su presencia, y con mayor razón ante testigos, para que no lleguemos por ese medio a disputar con él. Porque el mal hábito al que el hombre se acostumbra en su fuero interno termina por manifestarse en sus actos, y sobre la disputa ya dijimos (Bemidbar Rabá, Kóraj 18) el daño que de ella resulta.

De las leyes del precepto: lo que dijeron, de bendita memoria (Shevuot 35b), que solo es culpable quien lo maldice con el Nombre o con un apelativo. Y que quien lo maldice recibe tres tandas de azotes: por «a Elohim no maldigas», por «y al nasí de tu pueblo no maldigas», y por «no maldigas al sordo» (Vayikrá 19:14), que es una prohibición que abarca a todo Israel. Y el resto de sus detalles están explicados en Sanhedrín (ibíd.).

Y rige para varones y mujeres, en la Tierra y en todo lugar donde estemos con nuestro rey o con la cabeza del gran Sanhedrín. Quien la transgrede y lo maldice con el Nombre o con un apelativo recibe tres tandas de azotes. Y si fue el hijo del nasí quien lo maldijo, recibe cuatro: las tres que dijimos, y una más por maldecir a su padre.