Precepto 89

Es la mitzvá de la ofrenda festiva en las fiestas de peregrinación —ascender al Templo tres veces al año. Se nos ordenó subir a Yerushaláyim en estas tres ocasiones: cerca de Pésaj, de Shavuot y de Sukot, para celebrar allí, como está dicho: «Tres veces al año me harás fiesta» (Shemot 23:14). El sentido de esta celebración es que subamos con una ofrenda y la presentemos como sacrificio de paz, en honor de la fiesta. Esta mitzvá se repite dos veces en la Torá, y dijeron nuestros sabios, de bendita memoria, en el tratado de Jaguigá (6b): tres mitzvot se ordenaron a Israel en la fiesta de peregrinación —la ofrenda festiva, la presentación ante el Templo y la alegría.

Entre las raíces de esta mitzvá: no es justo presentarse con las manos vacías ante Él, bendito sea. Y aunque la verdad es que Él nada necesita de nuestras manos —como está escrito: «Si tuviera hambre, no te lo diría» (Tehilim 50:12)—, aun así, en la representación de nuestro pensamiento nos vemos como si estuviéramos de pie ante Él. Y la verdad es que en aquel lugar las almas están más cerca del bien que en cualquier otro sitio, y allí brilla sobre ellas la luz del rostro del Rey. Por eso conviene que hagamos el acto de la ofrenda en aquel momento, pues por la acción de la ofrenda quedamos dispuestos a recibir el bien, y nuestras almas se elevan más y más alto, como escribiremos con ayuda de HaShem.

Entre las leyes de la mitzvá, dijeron nuestros sabios, de bendita memoria (Peá, comienzo del cap. 1), que estas ofrendas no tienen medida fijada; basta incluso con una sola, sea res, sea ave, tórtola o pichón. Y que está obligado a subir a Yerushaláyim en todo caso con una ofrenda en la mano, o con dinero para comprar con él una ofrenda en Yerushaláyim, pero con algo que solo equivalga al valor del dinero no queda eximido. Y si no ofreció su ofrenda el primer día, tiene plazo para completarla (Jaguigá 9a) durante los siete días, con la condición de que él haya estado allí el primer día. Y los demás detalles están explicados en el tratado de Jaguigá [cap. 1 de las Leyes de Jaguigá].

Rige en el tiempo en que existía el Templo, en los varones pero no en las mujeres —y tampoco en todos los varones (Jaguigá 2a): el cojo, el ciego aunque sea de un solo ojo, el enfermo, el anciano y el muy delicado que no puede subir por su propio pie, todos están exentos; e igualmente el de sexo indefinido, el de doble sexo y los esclavos. Pero todos los demás varones están obligados, incluso si tienen un oficio despreciable —como (Jaguigá 4a) el recogedor de excrementos, el fundidor de metales y el curtidor—: purifican su cuerpo y sus vestiduras y suben ante HaShem, bendito sea, y son aceptados ante Él como el resto de Israel. Porque lo que vuelve repugnantes a los hombres ante Dios es la suciedad del alma, no el oficio, mientras lo ejerzan con honradez. Y quien la transgrede y se presenta en el atrio el primer día de la fiesta sin traer ofrenda, anula un precepto positivo y transgrede además uno negativo, pues sobre esto se dijo: «Y no se presentarán ante mí con las manos vacías» (Shemot 23:15).