Precepto 90

Que no degollemos el cordero de Pesaj el catorce de Nisán mientras haya jametz en nuestra posesión, hasta el mediodía, como expusieron de bendita memoria (Pesajim 5a). Pues se dijo: «No sacrifiques sobre jametz la sangre de mi ofrenda» (Shemot 23:18), y vino la explicación sobre ello: no degüelles el cordero de Pesaj mientras todavía quede jametz en tu posesión. Esta prohibición se repitió en la Torá con otra expresión. Y también aprendimos, dentro de esa misma explicación, que no haya jametz junto al que lo degüella, ni junto al que arroja su sangre, ni junto al que quema sus partes, ni junto a ninguno de los miembros del grupo inscritos en él (Pesajim 63b).

Entre las raíces de la mitzvá: fijar un tiempo para cada asunto es lo que asegura su cumplimiento —cosa sabida por todo hombre—. Por eso, en lo relativo a Pesaj —que es algo grande para nosotros en el sostén de la religión, como escribimos más arriba (en el precepto 21)—, Dios, bendito sea, ordenó que hagamos su asunto con orden y con tiempo fijo para cada uno de sus detalles, y que ninguna de las mitzvot de esta festividad invada el límite de la otra. Por eso se nos advirtió eliminar primero, a su debido tiempo, el jametz que nos resulta despreciable, y solo después comenzar con la ofrenda de Pesaj, que es el inicio de la alegría de la buena festividad. Y además, si oímos algo mejor que esto, lo adoptaremos.

Entre las leyes de la mitzvá: lo que dijeron (Pesajim 61a), que el tiempo de su degüello es después del mediodía, y que si lo degolló antes del mediodía queda inválido. Y aunque después del mediodía es su tiempo, no se degüella de entrada sino tras el korbán tamid de la tarde, después de que se quema el incienso de la tarde, y también después de que se arreglan las lámparas. El resto de sus detalles está en Pesajim [capítulo primero de las Leyes del korbán Pesaj].

Rige en el tiempo del Templo, para hombres y mujeres. Y quien la transgrede y deja a sabiendas un kazáyit de jametz en su posesión en el momento de ofrecerlo —sea el que degüella, el que arroja la sangre, el que quema las emurim, o incluso uno cualquiera de los miembros del grupo inscritos en su consumo— recibe azotes; y el Pesaj, de todos modos, es válido.