Precepto 91

Que no se dejen los emurim del Pesaj hasta el punto de quedar invalidados por pasar la noche —es decir, que no se dejen los emurim del Pesaj hasta la mañana sin ofrecerlos, pues con esa demora se invalidan y pasan a llamarse notar, como está dicho «Y no quedará la grasa de mi ofrenda festiva hasta la mañana» (Shemot 23:18). Y lo mismo aplica a los demás emurim y a los demás sacrificios. Y en el lenguaje de la Mejilta (allí): «No quedará la grasa» —viene el versículo a enseñar acerca de las grasas, que se invalidan al pasar la noche. Y ya se repitió esta prohibición en otro lugar, como está dicho «Y no quedará para la mañana el sacrificio de la fiesta de Pesaj» (Shemot 34:25).

De las raíces del precepto: que el honor del sacrificio está en ofrecerlo en el tiempo que le fue fijado. Quien deja pasar el plazo parece como quien se desentiende —arroja el asunto tras su espalda, no se despierta ni encamina bien sus intenciones hacia el servicio—, y por eso se invalidan con ello.

De las leyes del precepto: lo que dijeron (Pesajim 64b), que es mitzvá quemar los emurim de cada sacrificio por separado. Y lo que dijeron (Menajot 72a), que la mitzvá de quemarlos es inmediatamente después del degüello; y si no los quemó así, los quema durante toda la noche, hasta que suba la columna del alba. Y esto únicamente cuando el catorce de Nisán cae en Shabat, pues las grasas del Shabat se ofrecen en Yom Tov; pero si el catorce de Nisán cae en día de semana, no se queman de noche, ya que no se queman las grasas de día de semana en Yom Tov —pues Yom Tov es precepto positivo y negativo a la vez, y desplaza la prohibición de «no quedará»—. Y el resto de sus detalles, en Pesajim [allí].

Y rige en el tiempo del Templo, en los varones kohanim. Y quien transgrede y no los ofrece no recibe azotes, porque en ello no hay acción.