Precepto 94

Que no hagamos pacto con los siete pueblos, y lo mismo con todo idólatra — que no hagamos pacto, es decir, que no prometamos nuestro amor al pueblo malvado de los herejes, que son los siete pueblos mencionados en la Torá, los que ocupaban nuestra tierra antes de que llegáramos allí: el jiti, el emori y demás. Como está dicho «No harás pacto con ellos ni con sus dioses» — es decir, que no hagamos las paces con ellos y los dejemos servir a la avodá zará.

Entre las raíces de esta mitzvá está destruir del mundo la avodá zará y a todos sus servidores. Estos siete pueblos eran el núcleo de la avodá zará y su fundamento primero, y por eso fueron arrancados de su tierra. Se nos ordenó perseguirlos de raíz y borrar su recuerdo para siempre, como está escrito sobre ellos en la Torá (Devarim 7:2) «Los destruirás por completo». Es una mitzvá positiva en el seder de Vaetjanán (mitzvá 425), y allí me extenderé sobre ella con la ayuda de Dios, y explicaré por qué existen en el mundo las naciones malvadas, y si esta mitzvá está entre las que rigen hoy. De la advertencia respecto a ellos deducimos la advertencia de no hacer pacto con ningún idólatra. Pero hay diferencia entre los siete pueblos y las demás naciones idólatras (Guitín 45a): respecto a las demás naciones, si no nos hacen la guerra no tenemos mitzvá de matarlas, sino solo que no habiten en nuestra tierra hasta que abandonen la avodá zará. En cambio, a estos siete pueblos se nos ordenó matarlos en todo lugar donde podamos contra ellos, a menos que abandonen la avodá zará. Y la razón es que ellos eran el núcleo de la avodá zará y su fundamento primero, como escribí. Todo aquel que tenga en su mano a uno de ellos y pueda matarlo sin peligro, y no lo mata, transgrede un precepto negativo. Y esto que dijimos sobre los idólatras —que, cuando no nos hacen la guerra, no los matamos— se refiere precisamente a los idólatras de entre las naciones; pero a un judío que sirve a la avodá zará, como los minim, los meshumadim y los apikorsim, es mitzvá para nosotros matarlo, porque afligen a Israel — y mejor que perezcan mil como ellos y no un solo judío recto.

Entre las leyes de esta mitzvá está lo que dijeron: que se los acepta si quieren volver en teshuvá. Y los demás detalles están explicados en Sanhedrín [14, siman 191].