Precepto 97

No quitar las varas del Arón de dentro de las argollas, como está dicho: «En las argollas del Arca estarán las varas, no se quitarán de ella» (Shemot 25:15).

Es claro que esta mitzvá pertenece al conjunto de las mitzvot que rigen para todas las generaciones. Pero el sentido de «que rigen para todas las generaciones» no es que el cumplimiento de esa mitzvá nunca se interrumpa en Israel, en ningún momento. El asunto es más bien así: toda mitzvá que se nos ordenó cumplir solo en un tiempo determinado y no más —como lo que está escrito: «Estad preparados para el tercer día» (Shemot 19:15), o como la advertencia del Sinaí: «Tampoco las ovejas ni el ganado pasten frente a aquel monte» (Shemot 34:3), y todo lo semejante a esto, donde la orden fue solo para un momento— eso es lo que se llama mitzvot que no rigen para todas las generaciones. En cambio, toda mitzvá que no se nos ordenó para un tiempo determinado, aunque tenga una interrupción en algún momento por causa de nuestro exilio o por otro motivo —como ahora, por nuestras culpas, que no tenemos Arón— se llama mitzvá que rige para todas las generaciones. Pues siempre que tengamos un Arón, estamos obligados a no quitarle sus varas, para que los leviím lo carguen con ellas si necesitáramos llevarlo de un lugar a otro por causa de una guerra o por cualquier otro motivo que sobrevenga.

De las raíces de la mitzvá. Dado que el Arón es la morada de la Torá —y ella es todo nuestro fundamento y nuestra gloria—, estamos obligados a tratarlo con todo honor y toda majestad, en la medida de nuestras fuerzas. Por eso se nos ordenó no quitarle las varas al Arón, no sea que tengamos que salir con él hacia algún lugar a toda prisa, y quizá, en medio del apuro y el atropello, no revisemos bien que sus varas estén lo bastante firmes, y acaso —Dios nos libre— se caiga de sus manos, lo cual no es honra para él. En cambio, estando las varas siempre dispuestas en él y sin quitarse nunca, las haremos muy fuertes y no ocurrirá con ellas ningún percance. Y hay otra razón más: que la forma de todos los utensilios del Mikdash debe necesariamente aludir a asuntos grandes y elevados, para que la persona se mueva al bien a través de lo que medita en ellos. Y quiso Dios, para nuestro provecho, que esa forma no se alterara ni siquiera por un momento.

Las tres mitzvot de este orden no rigen hoy.