Precepto segundo

Tal vez piense quien examine este libro que su autor reunió todas sus leyes con su propio esfuerzo y buen estudio, sacándolas de las palabras de los tanaim y los amoraim. Si así fuera, el autor tendría que ser experto en todos los rincones de nuestra Guemará —la babilónica, la de Yerushaláyim, la Sifrá, la Sifré y la Tosefta—. Por eso, quien se conoce a sí mismo y sabe qué sabiduría tiene, conviene que proclame la verdad a todo el que oye su voz, y que no haga la obra de HaShem, que es íntegra, con engaño, como arco traicionero, con acecho y astucia, como quien se engalana con hijos ajenos, como el débil que se arma con los escudos de los valientes, como el hombre vil que se corona con las coronas de los reyes.

He aquí que él proclama desde su lugar, da a conocer y atestigua un testimonio fiel a todo el que lo lee: que la mayor parte de las palabras de este libro están recogidas de los libros de los pilares de la tierra, célebres por su grandeza y su sabiduría entre todas las naciones, el Rav Rabí Yitsjak Alfasi y el Rav Rabí Moshé ben Maimón, recordados para bien. A ellos corresponde el derecho de primogenitura, la majestad y la grandeza en esta obra. Y al tercer hilo de la cuerda trenzada en sabiduría, entendimiento y conocimiento, el Rav Rabí Moshé ben Najmán, de bendita memoria, que compuso un libro muy estimado sobre el cómputo de las mitzvot, además de muchísimas otras obras valiosas.

Estos son los valientes de antaño, que dedicaron la mayor parte de su tiempo a dilucidar las palabras de los Sabios, de bendita memoria. Se sumergieron en aguas poderosas y sacaron en sus manos perlas de las palabras de la Guemará. Y el día en que entramos en su santuario y en la cámara de su enseñanza, hallamos allí un pozo de aguas vivas, jardines y huertos, panes finos y vestiduras de lana fina dispuestos ante nosotros.

Me dije: ¿con qué podré congraciarme para venir a servir ante los valientes, si ya nos lo han dilucidado todo? Quizá ordenando las 613 mitzvot según el orden de las parashiyot, tal vez así los jóvenes se despierten más hacia ellas, les presten atención en los Shabatot y en las festividades, y dejen de vagar como locos por las calles de las ciudades, para alumbrarse con la luz de la vida. Y unos a otros, los niños pequeños, se preguntarán: las mitzvot de este Shabat, ¿cuántas son? Y la tierra se llenará de conocimiento y discernimiento.

He aquí que la explicación de cada una estará dispuesta ante ellos, y sin esfuerzo hallarán palabras preciosas en sus secciones. Simiente santa, sean bendecidos por Dios ellos y sus hijos y todo cuanto les pertenece, en todos los lugares de sus moradas; y yo, incluido en la bendición junto con ellos. Y conjuro, por el Nombre singular, a todo el que lo copie, que escriba esta epístola al comienzo, y la vida y la paz sean con él, para que todos den la gloria y el esplendor a quien lo engendró y lo concibió. Y a quien corrija en él todo error tras un examen atento, de El Shaday sea plena su recompensa, y paz sobre Israel, amén.

Hay mitzvot que rigen en este tiempo, y son en total trescientas sesenta y nueve. Y de entre estas que rigen, hay algunas en las que la persona no se obliga sino por una causa, y a veces la causa no le sobreviene en todos sus días, de modo que resulta que no la cumplirá jamás —como la mitzvá de pagar el salario del jornalero el mismo día, pues hay quien no contrata jornalero en toda su vida, y todo lo semejante—. Y así también de las prohibiciones, hay algunas en las que la persona no incurre sino por su propia voluntad y a causa de sus actos, y al abstenerse de ese acto no tendrá pecado ni le faltará nada —como el difamador, que con no divorciarse nunca de su mujer queda libre, pues es él quien se causa a sí mismo quedar obligado en esta prohibición, ya que él difamó—. Y así también la prohibición de «no demorar» en los votos: él mismo se la causa, y quien deja de hacer votos no tendrá en ello pecado; y así todo lo semejante. Y son en total noventa y nueve: de ellas, setenta y ocho positivas y veintiuna negativas.

Pero aquellas mitzvot en las que se obliga todo hombre de Israel sin que se le renueve causa alguna en el mundo son en total doscientas setenta, y su signo es «Yo duermo, pero mi corazón vela». De ellas, cuarenta y ocho positivas y doscientas veintidós negativas, y hallarás cada una en su orden dentro del libro. Y la obligación de cumplir estas no es en todo momento, sino en tiempos conocidos del año o del día, salvo seis mitzvot cuya obligación es permanente, que no se interrumpe sobre la persona ni un instante en todos sus días, y son estas: la primera, creer en HaShem; la segunda, no creer en otro fuera de Él; la tercera, declarar Su unidad; la cuarta, amarlo; la quinta, temerlo; la sexta, no desviarse tras el pensamiento del corazón ni tras la visión de los ojos. Su signo es «Seis ciudades de refugio tendréis».