Séfer haJinuj·Precepto tercero3 / 615
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Precepto tercero

La procreación

En Bereshit hay un precepto positivo, que es la mitzvá de la procreación, como está dicho: «Y los bendijo Elohim, y les dijo Elohim: fructificad y multiplicaos» (Bereshit 1:28).

מִצְוַת פְּרִיָּה וּרְבִיָּה – בְּרֵאשִׁית יֵשׁ בָּהּ מִצְוַת עֲשֵׂה אַחַת, וְהִיא מִצְוַת פְּרִיָּה וּרְבִיָּה, שֶׁנֶּאֱמַר: (בראשית א כח) וַיְבָרֶךְ אֹתָם אֱלֹהִים וַיֹּאמֶר לָהֶם אֱלֹהִים פְּרוּ וּרְבוּ.

Entre las raíces de esta mitzvá está que el mundo esté poblado (Guitín 41b, en la Mishná), pues HaShem, bendito sea, desea su poblamiento, como está escrito: «No la creó para el caos, sino que la formó para ser habitada» (Yeshayahu 45:18). Y es una gran mitzvá, pues por su causa se sostienen todas las mitzvot del mundo —ya que fueron dadas a los seres humanos y no a los ángeles ministradores (Berajot 25b).

מִשָּׁרְשֵׁי מִצְוָה זוֹ, כְּדֵי שֶׁיִּהְיֶה הָעוֹלָם מְיֻשָּׁב (גיטין מא, ב במשנה), שֶׁהַשֵּׁם בָּרוּךְ הוּא חָפֵץ בְּיִשּׁוּבוֹ, כְּדִכְתִיב: (ישעיהו מה יח) לֹא תֹהוּ בְרָאָהּ לָשֶׁבֶת יְצָרָהּ. וְהִיא מִצְוָה גְּדוֹלָה שֶׁבְּסִבָּתָהּ מִתְקַיְּמוֹת כָּל הַמִּצְוֹת בָּעוֹלָם, כִּי לִבְנֵי אָדָם נִתְּנוּ וְלֹא לְמַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת (ברכות כה, ב).

Las leyes de la mitzvá —cuándo está obligado el hombre a ocuparse de ella, cuántos hijos ha de tener para quedar exento, de qué mitzvot queda libre mientras se ocupa de esta, y el resto de sus detalles— están explicadas en Yevamot, capítulo 6 (61b y 62b), y en Berajot (16a). (Shulján Aruj, Even haEzer, sección 1, y Oraj Jaim, sección 70, inciso 3).

דִּינֵי הַמִּצְוָה, מָתַי חַיָּב אָדָם לַעֲסֹק בָּהּ, וְכַמָּה בָּנִים יִהְיֶה לוֹ וְיִפָּטֵר, וּמֵאֵיזוֹ מִצְוֹת הוּא פָּטוּר בְּעִסְקוֹ בָּזוֹ, וְיֶתֶר פְּרָטֶיהָ מְבֹאָרִים בִּיבָמוֹת בְּפֶרֶק ו' (דף סא, ב וסב, ב) וּבִבְרָכוֹת (דף טז, א). (שו"ע אבן העזר סימן א ואו"ח סימן ע סעיף ג).

Rige en todo lugar y en todo tiempo (Kidushín 36b). El hombre está obligado a esforzarse en ella desde que es apto para ella —el tiempo que fijaron los Sabios, de bendita memoria (Avot 5:21), para tomar esposa. Esta mitzvá no recae sobre las mujeres. Quien la anula ha anulado un precepto positivo, y su castigo es muy grande (Kidushín 29b), pues muestra de sí mismo que no quiere cumplir el deseo de HaShem de poblar su mundo.

וְנוֹהֶגֶת בְּכָל מָקוֹם וּבְכָל זְמַן (קדושין לו, ב) וְחַיָּב אָדָם לְהִשְׁתַּדֵּל בָּהּ מִשֶּׁהוּא רָאוּי לָהּ, וְהוּא הַזְּמַן שֶׁנָּתְנוּ חֲכָמִים ז"ל (אבות פ"ה מכ"א) לִשָּׂא אִשָּׁה. וּמִצְוָה זוֹ אֵינָהּ מֻטֶּלֶת עַל הַנָּשִׁים, וְהַמְּבַטְּלָה בִּטֵּל עֲשֵׂה וְעָנְשׁוֹ גָּדוֹל מְאֹד, (קדושין כט, ב) שֶׁמַּרְאֶה בְּעַצְמוֹ, שֶׁאֵינוֹ רוֹצֶה לְהַשְׁלִים חֵפֶץ הַשֵּׁם לְיַשֵּׁב עוֹלָמוֹ.