Tema 83
La contienda y la guerra
No se sostiene en la guerra quien ha faltado a un juramento.
א. אֵין תְּקוּמָה בְּמִלְחָמָה עַל־יְדֵי הַעֲבָרַת הַשְּׁבוּעָה.
Al que persigue a su prójimo, Hakadosh Baruj Hu le manda una desgracia para que se olvide de seguir persiguiéndolo.
ב. מִי שֶׁרוֹדֵף אֶת חֲבֵרוֹ, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מֵבִיא עָלָיו רָעָה, כְּדֵי שֶׁיִּשְׁכַּח אֶת חֲבֵרוֹ מִלִּרְדּוֹף אוֹתוֹ.
Recitando el Halel, Hakadosh Baruj Hu te salvará de tus enemigos.
ג. עַל־יְדֵי קְרִיאַת הַלֵּל יוֹשִׁיעַ לְךָ הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מֵאוֹיְבֶיךָ.
Por honrar la Torá, el hombre se libra de los que lo odian.
ד. עַל־יְדֵי כְּבוֹד הַתּוֹרָה אָדָם נִצּוֹל מִשּׂוֹנְאָיו.
Antes de la guerra hace falta rezar a HaShem, bendito sea.
ה. קדֶם הַמִּלְחָמָה צָרִיךְ תְּפִלָּה לַה' יִתְבָּרַךְ.
Cada vez que el hombre decae en su fe, atrae sobre sí un adversario poderoso y rico.
ו. בְּכָל פַּעַם שֶׁאָדָם נוֹפֵל מֵאֱמוּנָתוֹ, הוּא מַמְשִׁיךְ עָלָיו מִתְנַגֵּד גָּדוֹל וְעָשִׁיר.
Cuando alguien rece a propósito de sus enemigos, que lo haga por la mañana.
ז. כְּשֶׁאָדָם מִתְפַּלֵּל עַל שֹוֹנְאָיו, יִתְפַּלֵּל בַּבּקֶר.
Alzar la vista al cielo una y otra vez anula el odio de los enemigos.
ח. הִסְתַּכְּלוּת בְּכָל פַּעַם עַל הַשָּׁמַיִם זֶהוּ מְבַטֵּל שִׂנְאַת הָאוֹיְבִים.
Quien olvida a los pobres no logra vencer.
ט. כְּשֶׁשּׁוֹכֵחַ אֶת הָעֲנִיִּים אֵין מְנַצֵּחַ.
Cuando un malvado persigue a un pobre, sábete que es un soberbio.
י. עָנִי – שֶׁהָרָשָׁע רוֹדֵף אוֹתוֹ, תֵּדַע שֶׁהוּא בַּעַל־גַּאֲוָה.
Al porfiado, al que siempre quiere salirse con la suya, Hakadosh Baruj Hu lo olvida y le oculta Su rostro.
יא. מִי שֶׁהוּא נַצְחָן, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא שׁוֹכֵחַ אוֹתוֹ וּמַסְתִּיר פָּנָיו מִמֶּנּוּ.
Cuando el hombre se angustia, sus enemigos se crecen.
יב. כְּשֶׁאָדָם מֵצֵר, אוֹיְבָיו נִתְרוֹמְמִים.
El porfiado cae en la desmemoria.
יג. מִי שֶׁהוּא נַצְחָן, בָּא לִידֵי שִׁכְחָה.
La contienda le viene al hombre cuando se le presenta una mitzvá y él la deja pasar sin cumplirla.
יד. מְרִיבָה בָּא לָאָדָם כְּשֶׁבָּא לָאָדָם אֵיזֶהוּ מִצְוָה וְהוּא מְשַׁלְּחָהּ וְאֵינוֹ מְקַיְּמָהּ.
Del que contiende con los tsadikim se sabe que sus pensamientos son malos.
טו. מִי שֶׁעוֹשֶׂה מְרִיבָה עִם הַצַּדִּיקִים, בְּיָדוּעַ שֶׁמַּחְשְׁבוֹתָיו רָעִים.
A veces es el lugar el que provoca la contienda.
טז. לִפְעָמִים הַמָּקוֹם גּוֹרֵם מְרִיבָה לָאָדָם.
Quien tenga enemigos, que se humille; así Hakadosh Baruj Hu lo salvará de ellos.
יז. מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ שֹוֹנְאִים יַכְנִיעַ אֶת עַצְמוֹ, עַל־יְדֵי זֶה יַצִּילֵהוּ הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מִשּׂוֹנְאָיו.
Cuando alguien tiene enemigos y busca por todos los medios ganarse su afecto, con eso los reduce a cero, a la nada.
יח. כְּשֶׁיֵּשׁ לָאָדָם שֹוֹנְאִים, וְהוּא מְחַפֵּשֹ בְּכָל מִינֵי חִפּוּשֹ לִמְצא לָהֶם אַהֲבָה, עַל־יְדֵי זֶה יִהְיוּ כְּאֶפֶס וּכְאַיִן.
Cuando el hombre tiene enemigos y no piensa en cómo vengarse de ellos, sino que permanece apegado a la alegría de HaShem, bendito sea, entonces Hakadosh Baruj Hu le da fuerza para vengarse de ellos.
יט. כְּשֶׁיֵּשׁ לָאָדָם אוֹיְבִים, וְאֵינוֹ חוֹשֵׁב אֵיךְ לִנְקם בָּהֶם אֶלָּא, הוּא דָּבוּק בְּשִׂמְחַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, עַל־יְדֵי זֶה הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא נוֹתֵן לּוֹ כּחַ לִנְקם מֵהֶם.
Los adúlteros suelen ser los que contienden contra los tsadikim.
כ. הַנּוֹאֲפִים – לָרב הֵם בַּעֲלֵי מְרִיבָה לַצַּדִּיקִים.
Cuando hay humildad, no hay temor en la guerra: es como estar resguardado en una plaza fuerte.
כא. כְּשֶׁיֵּשׁ הַכְנָעָה, עַל־יְדֵי זֶה אֵין מוֹרָא בְּמִלְחָמָה. כְּאִלּוּ הוּא יוֹשֵׁב בְּמָצוֹר.
Al porfiado le sobrevienen enfermedades sin remedio.
כב. מִי שֶׁהוּא נַצְחָן, בָּא עָלָיו חֳלָאִים לְאֵין מַרְפֵּא.
Dos que litigan y acuden a pleitear ante una autoridad gentil: por eso Hakadosh Baruj Hu les manda una llaga sin cura.
כג. שְׁנַיִם שֶׁמְּרִיבִים וְהוֹלְכִים לָדוּן לִפְנֵי הַשַׂר שֶׁל עַכּוּ"ם, עַל־יְדֵי זֶה הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מֵבִיא עֲלֵיהֶם מַכָּה, שֶׁאֵין לָהּ רְפוּאָה.
A veces Hakadosh Baruj Hu endurece el corazón de los malvados frente a los tsadikim en la contienda, para provocar su ruina.
כד. לִפְעָמִים הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מְחַזֵּק לֵב הָרְשָׁעִים כְּנֶגֶד הַצַּדִּיקִים בִּמְרִיבָה, כְּדֵי שֶׁיִּהְיֶה לָהֶם מַפָּלָה.
Quien honra a un anciano se libra de la guerra.
כה. מִי שֶׁנּוֹתֵן כָּבוֹד לְזָקֵן, הוּא נִצּוֹל מִמִּלְחָמָה.
Quien expone su pleito ante Hakadosh Baruj Hu ve su desquite en los que lo odian.
כו. מִי שֶׁמַּגִּיד רִיבוֹ לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא, רוֹאֶה נִקְמָתוֹ בְּשֹוֹנְאָיו.
Por el enfrentamiento llega la miseria.
כז. עַל־יְדֵי הַמַּחֲלקֶת בָּא דַּלּוּת.
Quien pelea con sus vecinos acabará siendo la irrisión de sus enemigos.
כח. מִי שֶׁחוֹלֵק עִם שְׁכֵנָיו, לְסוֹף שֶׁיִּהְיֶה לַעַג לְאוֹיְבָיו.
Quien oye su afrenta y calla es llamado jasid, y Hakadosh Baruj Hu guarda su alma.
כט. מִי שֶׁשּׁוֹמֵעַ חֶרְפָּתוֹ וְשׁוֹתֵק, נִקְרָא חָסִיד, וְהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא שׁוֹמֵר אֶת נַפְשׁוֹ.
Rezar con tanto fervor que el ardor le sube al rostro: con eso caen y se consumen sus enemigos.
ל. הַתְּפִלָּה בְּהִתְלַהֲבוּת עַד שֶׁהַהִתְלַהֲבוּת בָּא לוֹ בַּפָּנִים, עַל־יְדֵי זֶה נוֹפְלִים וְנִתְלַהֲטִים שֹוֹנְאָיו.
Quien es bueno y recto desde su juventud, cuando le llega alguna disputa, muchos se ofrecen de corazón y se unen a él para ayudarlo.
לא. מִי שֶׁהוּא טוֹב וְיָשָׁר מִנְּעוּרָיו, עַל־יְדֵי זֶה כְּשֶׁיֵּשׁ לוֹ אֵיזֶה מַחֲלקֶת, יִתְנַדְּבוּ לִבָּם שֶׁל הַרְבֵּה בְנֵי־אָדָם וְיִתְחַבְּרוּ אֵלָיו לַעֲזוֹר לוֹ.
Quien seduce a su prójimo y lo aparta del buen camino no podrá hacer frente a sus enemigos en la hora de la contienda y la guerra.
לב. מִי שֶׁמֵּסִית וּמוֹנֵעַ אֶת חֲבֵרוֹ מִדֶּרֶךְ הַטּוֹב, אֵינוֹ יָכוֹל לָקוּם נֶגֶד אוֹיְבָיו בִּשְׁעַת מְרִיבָה וּמִלְחָמָה.
Con el vidúi se anulan los designios de tus enemigos contra ti.
לג. עַל־יְדֵי וִדּוּי יִתְבַּטֵּל מֵעָלֶיךָ מַחְשְׁבוֹת שֹוֹנְאֶיךָ.
Del pendenciero se sabe que ama el pecado.
לד. הַבַּעַל־מַחֲלקֶת – בְּיָדוּעַ שֶׁהוּא אוֹהֵב פֶּשַׁע.
A quien mide sus palabras nadie podrá vencerlo.
לה. מִי שֶׁהוּא עָצוּר בְּמִלִּין, לא יוּכַל אוֹתוֹ שׁוּם אָדָם.
Cuando los opositores contienden contra los jasidim y quieren apartarlos de la obra del Cielo, por eso caen y se vuelven despreciables ante sus propios ojos.
לו. כְּשֶׁמִּתְנַגְּדִים חוֹלְקִים עַל חֲסִידִים וְרוֹצִים לְבַטֵּל אוֹתָם מִמְּלֶאכֶת־שָׁמַיִם, עַל־יְדֵי זֶה נוֹפְלִים וְנִבְזִים בְּעֵינֵי עַצְמָן.
Para vencer, recita el salmo «Al hashminit».
לז. לְנִצָּחוֹן תּאמַר קַפִּיטְל "עַל הַשְּׁמִינִית".
A quien visita al enfermo, Hakadosh Baruj Hu no lo entrega en manos de sus enemigos.
לח. מִי שֶׁמְּבַקֵּר אֶת הַחוֹלֶה, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא אֵינוֹ מוֹסֵר אוֹתוֹ בְּיַד שֹוֹנְאָיו.
Quien tenga enemigos, que diga todo el día oraciones y súplicas, y que su boca no cese de rezar y suplicar; así Hakadosh Baruj Hu lo salvará y sus enemigos quedarán avergonzados.
לט. מִי שֶּׁיֵּשׁ לוֹ שֹוֹנְאִים יאמַר כָּל הַיּוֹם תְּפִלּוֹת וּבַקָּשׁוֹת וְאַל יִפְסֹק פִּיו מִתְּפִלּוֹת וּבַקָּשׁוֹת, עַל־יְדֵי זֶה יוֹשִׁיעַ לוֹ הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא וְאוֹיְבָיו יֵבוֹשׁוּ.
El perseguido será agraciado con hijos y nietos.
מ. מִי שֶׁהוּא נִרְדָּף, יִזְכֶּה לְבָנִים וּבְנֵי בָּנִים.
Quien tenga enemigos, que pida a mucha gente que implore piedad por él, y así tendrá paz con ellos.
מא. מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ שֹוֹנְאִים, יְבַקֵּשׁ רַבִּים, שֶׁיְּבַקְשׁוּ עָלָיו רַחֲמִים, וְיִהְיֶה לוֹ שָׁלוֹם מִן הַשּׂוֹנְאִים.
Cuando tienes enemigos aquí abajo, sábete que también los tienes arriba.
מב. כְּשֶׁיֵּשׁ לְךָ שֹוֹנְאִים לְמַטָּה, בְּיָדוּעַ שֶׁיֵּשׁ לְךָ שֹוֹנְאִים לְמַעְלָה.
Por el estudio, los enemigos se baten en retirada.
מג. עַל־יְדֵי לִמּוּד הַשּׂוֹנְאִים יָשׁוּבוּ אָחוֹר.
Por la confianza en HaShem, los enemigos no podrán dañarte.
מד. עַל־יְדֵי בִּטָּחוֹן לא יוּכְלוּ הַשּׂוֹנְאִים לְהָרַע לְךָ.
Por la humildad, los enemigos caerán en la trampa que te habían tendido.
מה. עַל־יְדֵי הַכְנָעָה יִפְּלוּ הַשּׂוֹנְאִים בַּמְּצוּדָה, שֶׁהֵכִינוּ לְךָ.
Quien reza todo el día hace que la vergüenza caiga sobre sus enemigos.
מו. מִי שֶׁמִּתְפַּלֵּל כָּל הַיּוֹם, עַל־יְדֵי זֶה בָּא בּוּשָׁה עַל אוֹיְבָיו.
Quien perjudica al enemigo de un tsadik merecerá vencer siempre.
מז. מִי שֶׁהֵרַע לְשֹוֹנְאוֹ שֶׁל הַצַּדִּיק, עַל־יְדֵי זֶה יִזְכֶּה לְנַצֵּחַ תָּמִיד.
Cuando la gente murmura de ti, estudia cada noche una aggadá.
מח. כְּשֶׁבְנֵי־אָדָם דּוֹבְרִים עָלֶיךָ, תִּלְמַד בְּכָל לַיְלָה אַגָּדָה.
Dos tsadikim no pueden convivir en una misma ciudad mientras no haya verdad entre ellos.
מט. שְׁנֵי צַדִּיקִים אֵינָם יְכוֹלִים לָדוּר בְּעִיר אַחַת, עַד שֶׁיִּהְיֶה לָהֶם אֱמֶת.
Por la confianza, sus enemigos no se alegrarán de su desgracia.
נ. עַל־יְדֵי בִּטָּחוֹן אוֹיְבָיו לֹא יִשְׂמְחוּ בְּצָרָתוֹ.
Quien no avergüenza a su prójimo no dará a sus enemigos motivo de alegría a su costa.
נא. מִי שֶׁאֵין מְבַיֵּשׁ פְּנֵי חֲבֵרוֹ, לא יִשְׂמְחוּ אוֹיְבָיו עָלָיו.
Quien tiene muchos enemigos, sábete que ese odio es injusto, pues es imposible que todos ellos tengan razón contra él.
נב. מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ הַרְבֵּה שֹוֹנְאִים, בְּיָדוּעַ שֶׁהַשִּׂנְאָה שֶׁלּא כַּדִּין, כִּי אִי אֶפְשָׁר שֶׁיֵּצְאוּ כֻּלָּם יְדֵי חוֹבָתוֹ כְּנֶגְדּוֹ.
Cuando el hombre tiene enemigos y, además, se levanta contra él uno de sus propios amigos y allegados para pelear también con él, es señal de que sus pendencieros van a tropezar y caer.
נג. כְּשֶׁיֵּשׁ לָאָדָם שֹוֹנְאִים, וְאַחַר־כָּךְ קָם עָלָיו אִישׁ אֶחָד מֵרֵעָיו וַאֲנָשָׁיו גַּם הוּא לַחֲלק עָלָיו, הוּא סִימָן שֶׁהַבַּעֲלֵי־מַחֲלקֶת שֶׁלּוֹ יִהְיוּ נִכְשָׁלִים וְנוֹפְלִים.
Quien tiene fe no teme a los enemigos.
נד. מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֱמוּנָה, אֵינוֹ יָרֵא מֵאוֹיְבִים.
Por la oración clamada con fuerza, sus enemigos no se regocijan a su costa.
נה. עַל־יְדֵי תְּפִלָּה בְּשַׁוְעָה אוֹיְבָיו אֵינָם שְׂמֵחִים עָלָיו.
Quien tiene enemigos y no sabe si caerá en sus manos o no, que observe si está decayendo del nivel del servicio a HaShem, bendito sea: si es así, es señal de que será entregado en sus manos.
נו. מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ שֹוֹנְאִים, וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ אִם יִפּל בְּיָדָם אִם לָאו, יִסְתַּכֵּל אִם נוֹפֵל מִמַּדְרֵגַת עֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, בְּיָדוּעַ שֶׁיִּהְיֶה נִמְסָר בְּיָדָם.
Contra la contienda, que estudie el tratado de Suká.
נז. לְמַחֲלקֶת יִלְמַד מַסֶּכֶת סֻכָּה.
La contienda nace del trato con malvados.
נח. מַחֲלקֶת בָּא עַל־יְדֵי חֲבוּרַת רְשָׁעִים.
Por la tristeza, hasta quienes te quieren acabarán enfrentándose contigo.
נט. עַל־יְדֵי עַצְבוּת גַּם הָאוֹהֲבִים יַחְלְקוּ עָלֶיךָ.
En una casa no suele haber disputa como no sea cuando en ella se acaba el grano.
ס. אֵין מְרִיבָה מְצוּיָה בְּבֵיתוֹ אֶלָּא עַד שֶׁתִּכְלֶה תְּבוּאָה מִבֵּיתוֹ.
A veces, cuando muchos tsadikim contienden contra un solo tsadik, también Hakadosh Baruj Hu concuerda con ellos, aunque la verdad esté con el tsadik solitario; y es que los tsadikim atraen hacia sí la voluntad de Hakadosh Baruj Hu.
סא. לִפְעָמִים כְּשֶׁהַרְבֵּה צַדִּיקִים חוֹלְקִים עַל צַדִּיק אֶחָד גַּם הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מַסְכִּים עִמָּהֶם אַף שֶׁהָאֱמֶת עִם הַצַּדִּיק הָאֶחָד, וְהַצַּדִּיקִים מַמְשִׁיכִין אֶת רְצוֹן הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא עִמָּהֶם.
A quien llama «malvado» a su prójimo, está permitido perjudicarle en su oficio y reducirle el sustento hasta en un tercio.
סב. הַקּוֹרֵא לַחֲבֵרוֹ רָשָׁע, רַשַּׁאי לֵירֵד לְתוֹךְ אֻמָּנוּתוֹ וּלְמַעֵט מְזוֹנוֹתָיו עַד שְׁלִישׁ.
Si un hombre no tiene amigos ni quien lo quiera, más le valdría morir.
סג. אִם אֵין לָאָדָם חֲבֵרִים וְאוֹהֲבִים, נחַ לוֹ שֶׁיָּמוּת.
Todas las cosas son creadas bajo el aspecto de macho y hembra. Incluso los reyes: hay un rey del aspecto macho y un rey del aspecto hembra, y Hakadosh Baruj Hu los mantiene alejados el uno del otro para que no destruyan el mundo.
סד. כָּל הַדְּבָרִים נִבְרָאִים בִּבְחִינַת זָכָר וּנְקֵבָה. אֲפִלּוּ מְלָכִים; יֵשׁ מֶלֶךְ בְּחִינַת זָכָר וְיֵשׁ מֶלֶךְ בְּחִינַת נְקֵבָה, וְהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא מַרְחִיקָן זֶה מִזֶּה כְּדֵי שֶׁלּא יַחֲרִיבוּ אֶת הָעוֹלָם.
Al pendenciero, aunque sea un erudito, no lo honres.
סה. בַּעַל־מְרִיבָה – אַף־עַל־פִּי שֶׁהוּא לַמְדָן, אַל תְּכַבֵּד אוֹתוֹ.
Donde hay contienda, allí está el Satán.
סו. בִּמְקוֹם מְרִיבָה שָׁם הַשָּׂטָן.
Quien cumple con la Kriat Shemá de la mañana y de la tarde no es entregado en manos de sus enemigos.
סז. מִי שֶׁמְּקַיֵּם קְרִיאַת־שְׁמַע שַׁחֲרִית וְעַרְבִית, אֵינוֹ נִמְסָר בְּיַד שֹוֹנְאָיו.
Por la Torá y la guemilut jasadim, sus enemigos caen ante él.
סח. עַל־יְדֵי תּוֹרָה וּגְמִילוּת־חֲסָדִים אוֹיְבָיו נוֹפְלִים לְפָנָיו.
Por ser perseguido, el perseguido se vuelve apto como korbán ante Elohim.
סט. עַל־יְדֵי רְדִיפָה הַנִּרְדָּף נִכְשָׁר לְקָרְבָּן לִפְנֵי אֱלקִים.
Ponte siempre del lado de los perseguidos, para salvarlos.
ע. לְעוֹלָם תְּצַדֵּד לְהַצִּיל אֶת הַנִּרְדָּפִים.
El mundo solo se sostiene gracias a quien sella su boca en la hora de la contienda.
עא. אֵין הָעוֹלָם מִתְקַיֵּם אֶלָּא בִּשְׁבִיל מִי שֶׁבּוֹלֵם אֶת פִּיו בִּשְׁעַת מְרִיבָה.
Quien olvida algo de lo que estudió provoca que se alcen contra él los pendencieros.
עב. מִי שֶׁשּׁוֹכֵחַ דָּבָר אֶחָד מִתַּלְמוּדוֹ, עַל־יְדֵי זֶה קָמִים עָלָיו בַּעֲלֵי מַחֲלקֶת.
Por la contienda que se libra contra el tsadik se despiertan guerras.
עג. עַל־יְדֵי מַחֲלקֶת שֶׁחוֹלְקִין עַל הַצַּדִּיק, נִתְעוֹרְרִים מִלְחָמוֹת.
Cuando hablan mal de un hombre, el yetzer hará cobra fuerza para prevalecer sobre aquel de quien hablan; y por eso hay que pedir misericordia.
עד. כְּשֶׁדּוֹבְרִים עַל הָאָדָם, אֲזַי יֵשׁ כּחַ בַּיֵּצֶר הָרָע לְהַגְבִּיר אֶת עַצְמוֹ עַל זֶה הָאָדָם, שֶׁדּוֹבְרִים עָלָיו, וְצָרִיךְ לְבַקֵּשׁ רַחֲמִים עַל זֶה.
A quien le cuesta aceptar la reconciliación es del mundo femenino, del almá denukvá.
עה. מִי שֶׁקָּשֶׁה לְקַבֵּל פִּיּוּס, הוּא מֵעָלְמָא דְּנוּקְבָא.
Contra la contienda: madruga y trasnocha hacia el Bet Hamidrash y estudia Torá. Y cuando no sea posible llevarlos a juicio, reza por ellos y Hakadosh Baruj Hu los hará caer; pero no los entregues a la autoridad.
עו. לִמְרִיבָה, הַשְׁכֵּם וְהַעֲרֵב לְבֵית־הַמִּדְרָשׁ וּלְמַד תּוֹרָה. אוֹ כְּשֶׁאִי אֶפְשָׁר לָדוּן אוֹתָם, תִּתְפַּלֵּל עֲלֵיהֶם וְהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא יַפִּילֵם, וְאַל תִּמְסֹר אוֹתָם לַשָּׂר.
A todo el que siente envidia de su prójimo y calla, Hakadosh Baruj Hu le hace justicia.
עז. כָּל שֶׁיֵּשׁ לוֹ קִנְאָה עַל חֲבֵרוֹ וְדוֹמֵם, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא עוֹשֶׂה לוֹ דִּין.
No disputes con un hombre más fuerte que tú, aunque te obligue a algo indebido. Pero si él teme a alguna autoridad, ve con él ante esa autoridad y así no tendrás que hacer lo indebido.
עח. אַל תָּרִיב עִם אָדָם שֶׁהוּא תַּקִּיף מִמְּךָ, אַף־עַל־פִּי שֶׁהוּא מֵכֵף אוֹתְךָ לְדָבָר בִּלְתִּי הָגוּן. אַבָל אִם יֵשׁ לוֹ אֵימַת שַׂר, תֵּלֵךְ עִמּוֹ אֶל הַשַּׁר וְאַל תַּעֲשֶׂה הַדָּבָר בִּלְתִּי הָגוּן.
Por el lashón hará se cae en la guerra.
עט. עַל־יְדֵי לָשׁוֹן הָרָע נוֹפְלִים בַּמִּלְחָמָה.
Quien no habla lashón hará vence.
פ. מִי שֶׁאֵין אוֹמֵר לָשׁוֹן הָרָע, הוּא מְנַצֵּחַ.
El que estudió y luego se apartó: por eso sus enemigos lo persiguen.
פא. שָׁנָה וּפֵרֵשׁ, עַל־יְדֵי זֶה אוֹיְבָיו רוֹדְפִין אוֹתוֹ.
Cuando la mujer de un hombre mana sangre fuera del tiempo de su nidá, es señal de que se ha despertado algún odio contra él.
פב. כְּשֶׁאִשְׁתּוֹ שֶׁל אָדָם שׁוֹפַעַת דָּם בְּלא עֵת נִדָּתָהּ, בְּיָדוּעַ שֶׁאֵיזֶה שִׂנְאָה נִתְעוֹרֵר עָלָיו.
Cuando un tsadik tiene una disputa con alguien y puede librarse con dinero, que se libre y no eche mano de su mérito.
פג. כְּשֶׁהַצַּדִּיק יֵשׁ לוֹ מַחֲלקֶת עִם אֶחָד וְיָכוֹל לְהַצִּיל אֶת עַצְמוֹ עִם מָמוֹן, יַצִּיל אֶת עַצְמוֹ וְאַל יִשְׁתַּמֵּשׁ בְּצִדְקָתוֹ.
En todo pendenciero se reencarnan chispas del alma de Datán y Aviram.
פד. בְּכָל בַּעֲלֵי מַחֲלקֶת נִתְגַּלְגְּלִים שָׁם נִיצוֹצִין מִנִּשְמַת דָּתָן וַאֲבִירָם.
La contienda que hay entre dos tsadikim para bien de Israel: has de saber que también arriba hay dos ángeles que contienden igualmente, y no tienen quien decida entre ellos sino Hakadosh Baruj Hu en persona.
פה. הַמַּחֲלקֶת שֶׁיֵּשׁ בֵּין שְׁנֵי צַדִּיקִים לְטוֹבַת יִשְׂרָאֵל, תֵּדַע שֶׁגַּם לְמַעְלָה יֵשׁ שְׁנֵי מַלְאָכִים שֶׁגַּם הֵם חוֹלְקִים גַם־כֵּן, וְאֵין לָהֶם מַכְרִיעַ אֶלָּא הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא בְּעַצְמוֹ.
Quien oye su afrenta y calla, por eso se le anulan muchos males que estaban destinados a caer sobre él.
פו. מִי שֶׁשּׁוֹמֵעַ חֶרְפָּתוֹ וְשׁוֹתֵק, עַל־יְדֵי זֶה נִתְבַּטֵּל מִמֶּנּוּ רַבּוֹת רָעוֹת שֶׁהָיוּ רְאוּיִין לָבוֹא עָלָיו.
La opinión de Hakadosh Baruj Hu se inclina siempre tras la mayoría; pero si esa mayoría son malvados, Su opinión no se inclina tras ellos.
פז. דַּעְתּוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא נוֹטָה תָּמִיד אַחַר הָרב, אֲבָל אִם הָרב הֵם רְשָׁעִים, אֵין דַּעְתּוֹ נוֹטָה אַחֲרֵיהֶם.
Al que induce a la idolatría no se le busca defensa.
פח. אֵין מְלַמְּדִין זְכוּת עַל הַמֵּסִית.
Cuando hay disputa entre dos hombres y cada uno tiene partidarios que lo apoyan, si arriba se decreta la muerte, jas veshalom, sobre uno de los bandos, se empieza por el más pequeño de ellos y no por el hombre que es cabecilla de la contienda.
פט. כְּשֶׁיֵּשׁ מַחֲלקֶת מִשְּׁנֵי אֲנָשִׁים, וּלְכָל אֶחָד יֵשׁ לוֹ אֲנָשִׁים הַמְצַדְּדִים לוֹ, כְּשֶׁגּוֹזְרִים מִיתָה לְמַעְלָה, חַס וְשָׁלוֹם, עַל אֶחָד מֵאַנְשֵׁי הַמַּחֲלקֶת, מַתְחִילִין מִן הַקָּטָן שֶׁבָּהֶם וְלא מִן הָאִיש שֶׁהוּא עִקָּר בַּמַּחֲלקֶת.
A veces se decreta sobre un hombre que se extinga su descendencia; y cuando cae en manos de sus enemigos, por eso se anula el decreto de extinción de su descendencia.
צ. לִפְעָמִים נִגְזָר עַל הָאָדָם, שֶׁיִּכְלֶה זַרְעוֹ. וּכְשֶׁנִּמְסָר בְּיַד שֹוֹנְאָיו, עַל־יְדֵי זֶה נִתְבַּטֵּל הַגְּזֵרָה שֶׁל כְּלָיַת זַרְעוֹ.
Quien aparta a otro del servicio a HaShem, bendito sea, hará que de aquel apartado salga una descendencia que atormentará a la descendencia del que lo apartó.
צא. מִי שֶׁמַּרְחִיק אֶת הָאָדָם מֵעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, עַל־יְדֵי זֶה יָבוֹא מִמֶּנּוּ זֶרַע, שֶׁיְּצַעֲרוּ לְזַרְעוֹ שֶׁל הַמַּרְחִיק.
Quien puede protestar contra los malvados y no lo hace es como si él mismo obrara el mal.
צב. מִי שֶׁיֵּשׁ בְּיָדוֹ לִמְחוֹת בָּרְשָׁעִים וְלא מִחָה, כְּאִלּוּ הוּא עוֹשֶׂה הָרָע.
El que mantiene la contienda transgrede una prohibición y merece contraer tzaraat.
צג. הַמַּחֲזִיק בַּמַּחֲלקֶת, עוֹבֵר בְּלָאו וְרָאוּי לְהִצְטָרֵעַ.
El que se rebela contra la monarquía de la Casa de David merece que lo muerda una serpiente.
צד. הַחוֹלֵק עַל מַלְכוּת בֵּית־דָּוִד, רָאוּי לְהַכִּישׁוֹ נָחָשׁ.
Por dedicarse a la Torá, uno logra resistir en el fragor de la guerra.
צה. עַל־יְדֵי עֵסֶק הַתּוֹרָה יָכוֹל לַעֲמד בְּקִשְׁרֵי הַמִּלְחָמָה.
Hay que fortalecerse contra los enemigos y trabar guerra con ellos con estrategia, y Hakadosh Baruj Hu hará lo que bien le parezca.
צו. צָרִיךְ לְהִתְחַזֵּק נֶגֶד הַשּׂוֹנְאִים וּלְהַעֲרִיךְ עִמָּהֶם מִלְחָמָה בְּתַחְבּוּלָה, וְהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא יַעֲשֶׂה הַטּוֹב בְּעֵינָיו.
Contra la contienda es segulá decir «Vayikrá Asá el Adonái» hasta «enósh» (Divré Hayamim II 14:10).
צז. לְמַחֲלקֶת סְגֻלָּה לוֹמַר: "וַיִּקְרָא אָסָא אֶל ה'" עַד "אֱנוֹשׁ" (בְּדִבְרֵי־הַיָּמִים־ב יד,י),
A quien no pone su confianza en su Dios, por eso le vienen guerras y contiendas.
צח. מִי שֶׁאֵין בִּטְחוֹנוֹ בֶּאֱלקָיו, עַל־יְדֵי זֶה בָּאִים מִלְחָמוֹת וּמְרִיבוֹת.
Por el estudio de la Torá cae el pavor sobre las naciones, de modo que no combaten contra Israel.
צט. עַל־יְדֵי לִמּוּד תּוֹרָה נוֹפֵל פַּחַד עַל הָאֻמּוֹת, שֶׁלּא יִלָּחֲמוּ עִם יִשְׂרָאֵל.
Contra la contienda, di «Vayómer Adonái, Elohé avoténu» hasta «ki aléja enénu», lo que dijo Yehoshafat.
ק. לְמַחֲלקֶת תּאמַר: "וַיּאמֶר ה' אֱלקֵי אֲבוֹתֵינוּ" עַד "כִּי עָלֶיךָ עֵינֵינוּ" מַה שֶׁאָמַר יְהוֹשָׁפָט.
En tiempo de guerra hay que preparar las armas como es habitual, y Hakadosh Baruj Hu hará lo que sea Su voluntad; no hay que confiarse en el milagro.
קא. בִּשְׁעַת מִלְחָמָה צָרִיךְ לְהָכִין כְּלֵי מִלְחָמָה כַּנָּהוּג, וְהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא יַעֲשֶׂה מַה שֶּׁבִּרְצוֹנוֹ, וְאֵין לִסְמוֹךְ עַל הַנֵּס.
Quien fija un lugar para su oración, sus enemigos caen bajo él.
קב. הַקּוֹבֵעַ מָקוֹם לִתְפִלָּתוֹ, אוֹיְבָיו נוֹפְלִים תַּחְתָּיו.
No se debe rezar por ningún hombre para que muera, ni siquiera por un hereje, porque es mejor matarlos por mano de hombre y no por mano del Cielo.
קג. אֵין לְהִתְפַּלֵּל עַל שׁוּם אָדָם שֶׁיָּמוּת אֲפִלּוּ עַל מִין, כִּי יוֹתֵר טוֹב לַהֲרג אוֹתָם בִּידֵי אָדָם וְלא בִּידֵי שָׁמַיִם.
No provoques al malvado; y menos aún al malvado a quien la suerte le sonríe.
קד. אַל תִּתְגָּרֶה בְּרָשָׁע; כָּל שֶׁכֵּן בְּרָשָׁע שֶׁהַשָּׁעָה מְשַׂחֶקֶת לוֹ.
Está permitido no reconocerle a alguien la verdad y contradecirle, para que no yerre todo el mundo tras él.
קה. מֻתָּר שֶׁלּא לְהוֹדוֹת עַל הָאֱמֶת וְלַחֲלק עָלָיו, כְּדֵי דְּלָא לִטְעֵי כֻּלֵּי עַלְמָא בַּתְרֵהּ.
Por el pecado del odio gratuito hay mucha contienda dentro de la casa.
קו. בַּעֲווֹן שִׂנְאַת־חִנָּם מְרִיבָה רַבָּה בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ.
Espada y saqueo abundante vienen por el pecado de demorar la justicia, de torcer y corromper el juicio, y de anular la Torá.
קז. חֶרֶב וּבִזָּה רַבָּה בָּא בַּעֲווֹן עִנּוּי הַדִּין וְעִוּוּת וְקִלְקוּל הַדִּין וּבִטּוּל תּוֹרָה.
Una mujer nidá que cruza entre dos hombres, si está al final de su nidá, provoca disputa entre ellos.
קח. אִשָּׁה נִדָּה דְּפָסְקָה בֵּין תְּרֵי, אִם סוֹף נִדָּה הִיא, עוֹשֶׂה מְרִיבָה בֵּינֵיהֶם.
El perseguido que apacigua al perseguidor, por eso se despierta un juicio contra el perseguidor.
קט. הַנִּרְדָּף שֶׁמְּפַיֵּס אֶת הָרוֹדֵף, עַל־יְדֵי זֶה נִתְעוֹרֵר דִּין עַל הָרוֹדֵף.
Quien da sustento a sus enemigos hace que el enemigo sea condenado a la pena de fuego.
קי. הַמְפַרְנֵס אֶת שֹוֹנְאָיו, עַל־יְדֵי זֶה נִדּוֹן הַשּׂוֹנֵא בְּדִין שְׂרֵפָה.
