Tema segundo
Las midot
Debes saber que en cada midá hay muchísimos aspectos y facetas, y que cada midá es como una estatura completa. Por eso, cuando a alguien le falta un solo aspecto de una midá —aunque en él la midá entera esté completa—, esa única carencia hace que le parezca como si le faltara la midá por entero. Es como el hombre que padece una dolencia en un solo miembro: todo su cuerpo se trastorna y siente la falta en todo el cuerpo. Del mismo modo, cuando a alguien le falta algo en una midá, le parece como si le faltara la midá entera.
Ahora bien, las midot son vecinas unas de otras, y por eso una midá puede ayudar a otra que le es vecina. Lo mismo ocurre con los miembros de la midá: también entre ellos hay vecinos, y el miembro de una midá puede ayudar al miembro de otra. Es como dijeron nuestros sabios, de bendita memoria: «un miembro sostiene a otro miembro» —es decir, cuando uno come tal miembro del animal, se fortalece el miembro correspondiente del hombre. Así también con las midot: una parte de esta midá, que es como un miembro de ella, puede auxiliar al miembro de la midá vecina.
Por eso, cuando alguien quiere andar por el camino de la santidad, debe quebrar todas las midot malas y alcanzar las buenas. Y debe examinarse y buscarse a sí mismo sin descanso, revisando en cada midá si está completa en él; y cuando descubre alguna carencia en alguna de ellas, buscará ayuda y auxilio en la midá que le es vecina.
בענין המידות. דע הנה בכל מדה ומדה יש בה כמה וכמה בחי׳ וענינים וכל מדה היא בחי׳ קומה שלימה וע׳׳כ כשחסר לאדם בחי׳ אחת מהמדה אף שכל המדה היא שלימה אצלו אעפ״כ מחמת החסרון אחד שיש לאדם בהמדה אזי נראה לו כאילו כל המדה חסירה אצלו כמו אצל האדם כשיש לו חסרון באבר אחד אזי כל גופו מבולבל ומרגיש החסרון בכל הגוף. כמו כן כשחסר לאדם איזה חסרון בהמדה נראה לו כאלו חסר כל המלה. והנה המדות הם שכינים אלו לאלו ע״כ יכולה מדה אחת לעזור למדה אחרת שהיא שכינה אצלה וכן באברי המדה יש שכינים ויוכל אבר מדה זו לעזור לאבר מדה אחרת כדוגמת שאמרו רז״ל אבר מחזיק אבר דהיינו כשאוכל זה האבר מהבהמה יתחזק אבר האדם. כן אצל המדות יוכל לסייע חלק מדה זו שהיא בחי׳ אבר המלה לאבר מדה השכינה אצלה וע״כ כשאדם רוצה לילך בדרך הקודש צריך לשבר כל המדות רעות ולזכות למדות טובות וצריך לבקש ולחפש עצמו תמיד ולחפש בכל מדה ומדה אם היא שלימה אצלו וכשרואה איזה חסרון באיזה מדה אזי יבקש לו עזר וסיוע מההמדה השכינה:
Y este es el sentido de lo que se dice en estas letras. La idea es esta: cuando a alguien le falta la humildad y existe otra midá capaz de conducir a ella —como el bitajón—, debe valerse del bitajón para llegar a la humildad. Es decir, a veces el bitajón le resulta más fácil de alcanzar y de lograr que la humildad; hará entonces lo fácil, y por ese medio llegará a la midá que le resulta más pesada. Y a veces ya posee esa otra midá, solo que no la usa; cuando necesita servirse de ella para llegar a otra, ha de empezar a ponerla en práctica.
וזהו ענין הנאמרים באותיות הללו. והענין. למשל כשחסר לו ענוה ויש מדה אחרת המסוגלת לענוה כגון בטחון אזי צריך לסייע לו ע״י בטחון לבוא לענוה דהיינו לפעמים הבטחון הוא בקל לו יותר להשיגו ולהגיעו מענוה ואזי יעשה הקל עי״ז יבוא להמד׳ שהיא כבידה יותר אצלו. ולפעמים יש לו מדה האחרת אלא שאינו משתמש עמה וכשצריך לסייע לו מזו המדה למדה אחרת צריך להתחיל להשתמש עמה:
(Explicación, según el ejemplo anterior: quien quiere llegar a la humildad y ve que el bitajón conduce a ella, y en verdad ya posee la midá del bitajón, solo que no se sirve de esa midá —entonces, cuando quiera alcanzar la humildad, ha de empezar a servirse de la midá del bitajón. Y lo mismo con todo lo semejante, en las demás midot. Entiéndelo.)
(פירוש. עפ״י משל הנ"ל. היינו למשל מי שרוצה לבא לענוה. ורואה שבטחון מסוגל לענוה. ובאמת כבר יש לו מדת הבטחון. רק שאינו משתמש עם זאת המדה של בטחון. אזי כשרוצה לזכות לענוה. צריך להתחיל להשתמש עם מדת הבטחון וכן כל כיוצא בזה בשאר המדות. והבן:)
