Capítulo 10
La firmeza de corazón
La firmeza de corazón es una gran necesidad para el servicio de Dios, bendito sea su nombre, porque en muchas cosas el hombre transgrede la voluntad de su Creador por blandura de corazón y por compasión mal entendida. El hombre bueno «ordena sus asuntos con justicia» (Tehilim 112:5) conforme a la Torá, y no se aparta de aquello que la Torá ordenó ni de lo que ordenaron nuestros maestros, de bendita memoria, «ni a diestra ni a siniestra» (Devarim 17:11). Pues sucede que uno ve en su prójimo algo indebido y, por miramiento a su honra o cosa parecida, se lleva la mano a la boca y calla; y otras veces teme perder su propio provecho y adula. De esto y de cosas semejantes se duelen todos los dolientes.
Es sabido lo que dijeron nuestros maestros, de bendita memoria: «la compasión de los malvados es crueldad» (Mishlé 12:10). Y ellos dijeron (Eruvín 21b–22a), sobre el versículo «negras como el cuervo» (Shir haShirim 5:11): no hallarás palabras de Torá sino en quien ennegrece por ellas su rostro como el cuervo, y en quien se vuelve cruel con sus hijos y con los de su casa como el cuervo. Y está escrito: «No niegues la corrección al muchacho; con la vara lo golpearás y salvarás su alma del Sheol» (Mishlé 23:13-14). Ya escribieron los maestros del musar que de las mujeres que colman de mimos a los niños e impiden que el padre los corrija, dice el versículo: «las manos de mujeres compasivas cocieron a sus propios hijos» (Eijá 4:10) —porque son ellas las que hacen que el hijo termine heredando el Guehinom.
Por eso el sabio lleva los ojos en la cabeza (Kohélet 2:14) y tiene el corazón firme entre los valientes (Amós 2:16), para guardar y cumplir las palabras de la Torá y las palabras de los sabios conforme manda la ley. Y quien obra así es de los discípulos de Avraham avinu: pues aunque era un padre compasivo, revestido de la midá del jésed, se hizo cruel con su hijo único, nacido en su vejez, y «tomó el cuchillo para degollar a su hijo» (Bereshit 22:10) por cumplir la voluntad de su Creador. Frente a matar a su hijo o a entregar su propia vida, todo le pesaba poco a la hora de sopesarlo, y no retrocedía ante nada. Esto ha de grabar en su corazón, para retirar la mano de todo mal y cumplir todo bien, «pues esto es el hombre entero» (Kohélet 12:13).
אבירות לב - אבירות לב הוא צרך גדול לעבודת האל יתברך שמו, כי כמה דברים אדם עובר על דעת קונו מחמת רכות הלבב ומחמת רחמנות. וטוב איש יכלכל דבריו במשפט (תהלים קיג ה) על פי התורה ולא יסור מן הדבר אשר צותה תורה ואשר צוו רבותינו זכרונם לברכה ימין ושמאל (דברים יז יא), שהרי אדם רואה בחברו דבר שאינו הגון ומתוך שחס על כבודו וכדומה ישים יד לפה, וכן לפעמים חושש על הפסד הנאתו ומחניף, על זאת וכזאת ידוו כל הדוים: וכן ידוע מה שאמרו רבותינו זכרונם לברכה (משלי יב י) רחמי רשעים אכזרי. והם אמרו (ערובין כא, ב כב, א) על פסוק (שה"ש ה יא) "שחרות כעורב". אין אתה מוצא דברי תורה אלא במי שמשחיר פניו עליהם כעורב ובמי שמשים עצמו אכזרי על בניו ועל בני ביתו כעורב. וכתיב (משלי כג יג יד) אל תמנע מנער מוסר, אתה בשבט תכנו ונפשו משאול תציל. וכבר כתבו בעלי המוסר, שהנשים שמראין געגועים לילדים ומונעים אביהם מלהכותם, עליהן הכתוב אומר (איכה ד י) "ידי נשים רחמניות בשלו ילדיהן" שגורם לו שיהא סופו יורש גיהנם. אי לזאת, החכם עיניו בראשו ואמיץ לבו בגבורים לשמר ולקים דברי תורה ודברי סופרים כדת מה לעשות. ועושה אלה הרי הוא מתלמידיו של אברהם אבינו, שאף על פי שהיה אב הרחמן, כלול במדת החסד, עשה עצמו אכזרים על בנו יחידו שנולד לו לעת זקנתו, ויקח את המאכלת לשחט את בנו (בראשית כב י) לעשות רצון קונו, וכנגד הריגת בנו או מסירת נפשו הכל יקל בעת משקל ולא ישוב מפני כל. את זה יתן אל לבו למשך ידו מעשות כל רע ולקים כל דבר טוב, וזה כל האדם: