Capítulo 104

El pueblo de Israel es santo y se cuida de las uniones prohibidas; pero hay ciudades grandes —sobre todo en las tierras de Edom— donde los gentiles no ponen reparo en la lujuria, y donde hay burdeles de prostitutas que meten el yetzer hará en el hombre como el veneno de la víbora. Y, por nuestros pecados, se encuentran judíos —hombres vanos, jóvenes y también ancianos— que, aun teniendo a sus mujeres consigo, hallan dulces las «aguas robadas» (Mishlé 9:17): van tras la lujuria y se contaminan con nashgáz —nidá, shifjá, goyá, zoná: la menstruante, la sirvienta, la gentil, la prostituta—. ¡Ay de la generación en cuyos días se ha llegado a tal cosa! Y el hombre a quien mueva un espíritu de celo, el celo de HaShem Tzevaot, que ruja como león contra ellos y los persiga con mano alzada hasta destruirlos. Y si no está en su mano protestar contra ellos, que huya de esa ciudad, no sea que perezca por el pecado de ella. Pues con verdad dijeron (Yerushalmi Sotá 1:5): en todo lugar donde hay lujuria, la androlomusía —la desgracia— llega y mata a buenos y malos. Y si se ve obligado a permanecer en la ciudad, que haga cuanto esté en su mano y «con el aliento de sus labios reprenda al malvado» (Yeshayá 11:4). Porque dijeron en el Zóhar sagrado (Shemot, fol. 3) sobre el versículo (Bamidbar 25:4) «Toma a todos los jefes del pueblo y cuélgalos…»: los jefes del pueblo que sabían de esto y no protestaron fueron los primeros en ser castigados. Y no hay ante Hakadosh Baruj Hu celo como el celo del brit —sobre todo contra quien lo lleva a la «hija de un dios extraño»—, tal como se explica en el Zóhar sagrado y en los libros de musar. Conviene que el hombre tenga algo del sentir de su Creador y arda en gran celo por esta corrupción. Sal y aprende lo que ocurrió con Pinjás, que sintió celo por su Dios, hirió a sus enemigos y los abatió, y HaShem lo llamó «paz» (Shoftim 6:24).

Y hay otra forma de lujuria que se da en ciertos hombres vanos o jóvenes: se corrompen con sus propias manos y derraman en vano su simiente, o yacen unos con otros en el yacer de varón. Esto viene o por falta de conocimiento de su gravedad, que es enorme, o por culpa de malas compañías que obran desatinos. Y pesa la obligación de advertir a los mayores acerca de los pequeños e informarles de la gravedad del asunto, hasta que los hijos se estremezcan y les sobrecoja el temblor; y así se unirá el hombre a HaShem para siempre. No conviene fiarse de su palabra, pues hay «hijos en quienes no hay lealtad» (Devarim 32:20), cuyo interior no es como su exterior. Por eso, en cada ciudad hay que poner vigilantes sobre los muchachos: el maestro sobre sus alumnos y el padre sobre sus hijos deben montar guardia siempre, y muy en especial en lo cerrado de la noche y en la oscuridad, para que no cometan iniquidad. Porque este es un mal enfermizo y una gran impureza, y quien lo comete acarrea desgracia sobre sí mismo y sobre toda la comunidad; en cambio, la vigilancia y la reprensión traen redención, alivio y salvación. Conviene levantar una cerca y un resguardo sobre el resguardo, para no tropezar en esta grave transgresión. Y es sabido el dicho de nuestros sabios, de bendita memoria (Nazir 2a): quien ve a una sotá en su degradación, que se aparte del vino como nazir. Y en especial quien vive sin esposa, que haga voto de nazir, pues el vino hace mucho, y está escrito (Hoshea 4:11): «El vino y el mosto quitan el juicio». Igualmente es conocida su sentencia (Avot 3:13): la risa y la ligereza acostumbran al hombre a la lascivia. Y está escrito (Bamidbar 15:39): «Y no vayáis en pos de vuestro corazón ni de vuestros ojos, tras los cuales os extraviáis». Pues el ojo y el corazón son los dos agentes de la transgresión. Y está escrito (Mishlé 5:8): «No te acerques a la puerta de su casa». Quien guarda su alma se alejará de ella, y merecerá contemplar la dulzura de HaShem y gozar del resplandor de la Shejiná.