Capítulo 109

Zohar. Estudiar el libro del Zohar es algo sumamente elevado para purificar y santificar el alma. Y aunque uno no entienda lo que dice y cometa al leerlo muchos errores, sigue siendo valioso ante Hakadosh Baruj Hu, como está escrito: «y su enseña sobre mí es amor» (Shir haShirim 1:4). Nuestros maestros, de bendita memoria, lo explicaron así (Shir haShirim Rabá 2): «y su balbuceo sobre mí es amor». ¿A qué se parece esto? A un niño pequeño que no sabe nada y pronuncia las palabras a medias, con habla torpe, mientras su padre y su madre se ríen con él y se alegran de oír su voz. Del mismo modo, Aquel que mora en los cielos se ríe y se alegra cuando el hombre de Israel siente cariño por la Torá y quiere estudiar, pero su entendimiento no alcanza, o no tiene quien le enseñe, y estudia según lo poco que sabe: sin duda causa contento a su Creador y recibe su recompensa. Por eso no hay excusa para quien no sabe estudiar; ese argumento no lo librará en el día del juicio, porque siempre puede estudiar según lo que sabe. Y si bien en el estudio de las mishnayot y de los veinticuatro libros hay opiniones de que hace falta entender al menos de qué trata lo que se lee, en cambio en el estudio de los Tehilim y del santo Zohar, aunque no se entienda absolutamente nada, es valioso, aceptado y grato ante HaShem. Y quien sabe leer y entiende las palabras sencillas del santo Zohar hallará en él buen sabor, palabras más dulces que la miel y enseñanzas de sensatez que atraen el corazón del hombre hacia su Padre celestial.

Por eso conviene que cada uno tome para sí un ejemplar del santo Zohar y no deje de leer la parashá semana tras semana. Esto es una gran salvaguarda para el hombre, para que su yetzer no lo induzca a entregarse a la ociosidad, que es un gran mal, como se sabe. Que haga esto, pues, y se salvará: que se imponga un orden de estudios —por ejemplo, dieciocho capítulos de Mishná cada día, el libro de los Tehilim, la parashá del Zohar y cosas así—. Y cuando no tenga tiempo libre, que tome prestado y pague de un día para otro y de un mes para otro, de modo que en cuanto quede libre se dedique enseguida a saldar su deuda. Pero que lo prevea desde el comienzo, para no verse obligado a estudiar con demasiada prisa, pues entonces ese estudio no valdría nada y su esfuerzo sería en vano, jas veshalom. Ya dijeron (Tur, Óraj Jaim, siman 1): mejor poco con kavaná que mucho sin kavaná. Y cuando estudie los secretos del santo Zohar, comprenderá en su corazón que hay secretos ocultos y misterios de misterios en todas las cosas; pero su propia carne le dolerá al ver que él no posee conocimiento alguno.

Y hemos oído una advertencia para quien estudia el santo Zohar: que cuide mucho su alma cuando estudie los términos aba, ima, bra, barta, zeir anpín, arij anpín, matronita, y también las figuras de órganos —reishá, einín, udnín y demás—, que no represente forma alguna arriba, jas veshalom, jalila vejas. Sobre esto se dijo (Devarim 27:15): «Maldito el hombre que haga escultura o imagen de fundición... y la ponga en secreto» —en el secreto del mundo—. Al contrario, que crea con fe plena que estas cosas no corresponden en absoluto a lo de arriba, sino que todo son luces supremas y secretos ocultos que la mano de nuestro intelecto no alcanza. Todas esas palabras mencionadas en el santo Zohar son apelativos y meras metáforas —el entendido comprenderá algo, y nosotros no lo sabremos—, y no tenemos permiso para imaginar ni representar nada de ningún modo. Solo leeremos con nuestros labios y antepondremos nuestra plegaria: que la gracia de HaShem esté sobre nosotros y que el habla de nuestros labios sea valiosa, aceptada y grata, como voluntad favorable, y cause contento a nuestro Creador. Y con eso nos basta.