Capítulo 112

Dichoso el hombre a quien HaShem ha concedido un terreno, por pequeño que sea, para plantar en él árboles frutales y contribuir así al asentamiento del mundo, pues está escrito (Yeshayá 45:18): «no la creó vacía, la formó para ser habitada». Aprende del gallo silvestre, del que cuenta el Talmud (Gitín 68a) cuántos esfuerzos y cuántas fatigas soportaba para hacer habitable el mundo. Hay además otra buena intención: en todo lo que brota y crece de la tierra, las chispas de santidad que allí se hallan empiezan a ascender de lo inerte a lo vegetal, y luego de lo vegetal a lo que habla, como lo explican los cabalistas. Y con esto cumple también el consejo de los sabios, que dijeron (Yevamot 63a): «siembra y no compres» —pues, aunque ambas cosas se equivalgan, lo sembrado trae bendición—. Así lo explican también las palabras proféticas por boca de Yirmiyá (29:5 y 28): «Así dijo Adonái: edificad casas y habitadlas, plantad huertos y comed su fruto. Tomad mujeres…», etcétera. Ahora bien, las semillas de huerto no cualquiera puede sembrarlas, porque exigen trabajo año tras año; los árboles, en cambio, se plantan una sola vez, y su fruto será suyo y de su descendencia después de él.

La intención buena principal que hay en la siembra es esta: el hombre que teme a HaShem y ama sus mitzvot busca con afán ocasiones de obligarse en ellas, que le llegue a las manos una mitzvá con la que dar nájat rúaj a su Creador y reparar las cosas en su raíz, en lo alto. Y al plantar árboles cumple la mitzvá de neta revái, se cuida de la prohibición de kilayim y de cosas semejantes, y puede cumplir algo parecido a la mitzvá de los bikurim: tomar el primer fruto que crece y llevárselo como obsequio a un talmid jajam, pues dijeron nuestros maestros de bendita memoria (Ketubot 105b) que se considera como si hubiera ofrecido bikurim. Feliz quien pone su mirada en servir a HaShem en toda labor de sus manos, con todos sus actos leshem shamáyim: será bendecido con las bendiciones del Cielo. Pero al plantar árboles hay que tener cuidado de no hacerlo sino en un lugar que se sepa con certeza que nunca servirá para construir, y donde el árbol no vaya a quitarle luz de modo que uno tenga después que talarlo. Porque, aunque por ley esté permitido talarlo ante una necesidad así, aun de todos modos no es buena señal, y el peligro es grave. Que renuncie, pues, a la construcción antes que verse obligado a cortar un árbol; y el que sea prudente en esto hallará el bien.