Capítulo 114

Cuánta alabanza encierra decir las zemirot cada día. Su secreto es sublime, su cima toca el cielo: sirve para segar a los tiranos y extirpar todas las kelipot externas. Y quien llega tarde a la sinagoga, de modo que se ve obligado a saltarse zemirot, pierde muchísimo bien. Más aún los que, con desdén, se ponen a estudiar otras cosas —Tehilim, maamadot y demás— o se sientan a charlar en corrillos de gente sin instrucción en el atrio de la sinagoga y van salteándose las zemirot. ¡Ay de ellos por la afrenta que hacen a las zemirot! Son como quien cambia perlas por unas prutot o por tiestos de barro; así de torcido es este asunto. Porque hasta ponerse a estudiar resulta impropio en ese momento: «una palabra a su tiempo, ¡qué buena es!» (Mishlé 15:23).

Tampoco es buena la costumbre de algunos lugares, donde se interrumpe en mitad de las zemirot para esperar al jatán, al sandak, al padre del niño y demás: dejan de lado el honor de haMakom por el honor de carne y hueso.

Y si te cuesta cambiar esta costumbre, espera a que te convenza con un ejemplo. Si estuvieras de pie ante un rey de carne y hueso, sirviéndole y proclamando sus alabanzas, ¿acaso te detendrías a mitad para honrar a alguien? Desde luego que no, porque grande es el honor del rey, y no está bien dejar a medias su alabanza y su servicio por honrar a persona alguna. Si así es con el honor de un rey de carne y hueso, con el honor de haMakom cuánto más. Y sobre todo porque, desde el inicio de las zemirot hasta el final de la tefilá, todo forma un vínculo firme que va edificando en los cielos sus estancias, y no está bien cortarlo por el medio. Por eso, quien se abstiene de hacerlo brillará como el mediodía (Iyov 11:17).