Capítulo 129

«Dichoso el hombre que halla sabiduría» (Mishlé 3:13): dichoso en este mundo, y bien le irá en el venidero. Esta es la mitzvá del padre para con el hijo —criarlos en la Torá—: así se alegrará con ellos en este mundo y su alma gozará de plenitud en el venidero. Es algo sabido y notorio; sin embargo, nadie se lo toma a pecho para entregarse de lleno a ello y meterse en lo hondo del asunto como corresponde, dada la magnitud del bien que reporta. Y la obligación recae sobre todo en los guardianes de la ciudad, en cada lugar, que han de montar guardia en esto con toda su fuerza y todo su poder, y velar por los hijos de los pobres, pues de ellos saldrá la Torá. Con ello será grande su riqueza en este mundo y en el venidero, porque grande es la obra, y «árbol de vida es para quienes se aferran a ella» (Mishlé 3:18).

Ahora bien, la sabiduría consiste en saber deliberar y adentrarse en lo profundo de la halajá. Hay opiniones erradas, de quienes no quieren esforzarse y alegan: ¿acaso lo esencial del estudio de la Torá no es guardar, hacer y cumplir? Pues entonces nos basta con estudiar compendios y dictámenes legales. Pero no tienen razón en esto, porque es sabido que Hakadosh Baruj Hu se regocija en el pilpul, el análisis agudo. Y quien analiza a fondo la halajá quiebra la fuerza de la kelipá, separa el grano de la paja y engalana a la novia —y no hay límite a su recompensa—. Así pues, a quien HaShem agració con entendimiento le conviene esforzarse y penetrar en lo que le supera, y con el sudor de su frente empeñarse y fortalecerse para entrar por las puertas de la sabiduría. Día tras día aumentará su saber, hasta que sepa inferir una cosa de otra y deducir una cosa de otra, hasta ser digno de emitir dictámenes en Israel.

Y es sabido que quien desea alcanzar la corona de la Torá ha de tenerle un amor singular y una gran dedicación, día y noche, buscando ir tras las cosas grandes y comprender lo difícil con mucho esfuerzo y gran fatiga. Ya dijeron (Meguilá 6b): «Si alguien te dice: me esforcé y no hallé, no le creas». Y ya contaron de nuestro maestro el Arí, de bendita memoria, que se afanaba en la halajá hasta sudar; y cuando no comprendía la profundidad de la halajá, confesaba, lloraba y derramaba lágrimas tantas como los cabellos de su cabeza, según está escrito en los escritos. Que de esto aprenda el sabio cuán preciado es el valor de la sabiduría, y cómo conviene conducirse con ella y aferrarse a ella con gran vigor y firmeza. Según su amor y su dedicación crecerá su sabiduría, y «la sabiduría del hombre ilumina su rostro» (Kohélet 8:1), en este mundo y en el venidero. «El principio de la sabiduría es el temor de Adonái» (Tehilim 111:10), y «todo aquel cuyo temor al pecado precede a su sabiduría, su sabiduría perdura» (Avot 3:9): este es un gran principio en la Torá.