Capítulo 134

La piedad. A todo hombre le conviene conducirse con piedad y hacer cuanto esté en su mano —pues así como en lo tocante al dinero «el que ama el dinero no se sacia de dinero» (Kohélet 5:9), y aunque tenga lo suficiente para cubrir sus necesidades su ojo no se sacia y no llega a tener en la mano ni la mitad de lo que ansía, cuánto más habrá de esforzarse por dar contento a su Creador y por ganar una sola hora de sosiego en el Mundo Venidero, que es más hermosa que toda la vida de este mundo. Y quien tiene en su mano hacer actos de piedad pero se aferra a decir «me basta con cumplir lo obligatorio, lo mínimo sin lo cual no saldría del deber», temo que caiga en la categoría de quien no se cuida del honor de su Hacedor, de quien se dice que más le valdría no haber venido al mundo (Jaguigá 11b); porque, pudiendo honrar a HaShem y dar contento a su Creador con esos actos de piedad, no lo hizo —y resulta así que no se cuida del honor de su Hacedor. Y hay aún más: con la medida con que el hombre mide, se le mide a él; si él obra más allá de la letra de la ley, Hakadosh Baruj Hu se conduce con él también más allá de la letra de la ley, y con mayor largueza todavía. Y ¡ay!, ¿quién sobrevivirá si Hakadosh Baruj Hu lo juzga con rigor estricto?

Así pues, recae sobre el hombre la obligación de realizar todos los actos de piedad conforme al santo Zóhar y al Arizal, de bendita memoria, pues con ello edifica sus moradas en los cielos y da contento a su Creador. Y a quien ama a HaShem con amor intenso, como es debido, nada se le hace pesado de cumplir; porque los que de verdad aman a HaShem dicen: «¡ojalá muramos por dar contento a nuestro Creador!», como está escrito (Shir haShirim 1:3): «por eso, hasta la muerte, te aman».

Y más todavía en los asuntos que dependen de una discrepancia entre las autoridades: aunque la resolución se haya difundido y la costumbre general siga el parecer indulgente, a quienes temen a HaShem y aman su Nombre les conviene y les cumple salir de toda duda y satisfacer todas las opiniones —pues hay que temer que quizá, tal vez, acaso la razón esté de parte del que dictamina con rigor, como en el símil del médico que escribí más arriba, en la entrada «La cautela»; véase allí. (Mis manos ya andan atareadas en ordenar, en un cuadernillo aparte, todos los actos de piedad y todos los casos de discrepancia, y cómo conviene proceder para cumplir con todas las autoridades; que HaShem lo lleve a término por mí y me ayude a acabar la obra.)

Con todo, todas estas medidas no se dijeron sino para quienes las guardan con discreción (Shabat 76b); y si en todo está escrito (Mijá 6:8) «anda humildemente con tu Dios», cuánto más en los actos de piedad, pues no todo el que quiere tomar para sí el Nombre puede tomarlo. Hay quien cree hacer una mitzvá y un acto de piedad, y acaba «acampando en la carencia»: parece pura presunción, y da pie al pecado y a que hablen mal de él. Todo depende de quién es el hombre, del lugar y del asunto —que a veces el descuido de la Torá es justamente su cumplimiento. Y ¡qué bueno y qué grato es cumplir la sentencia del dulce cantor de Israel: «andaré en la integridad de mi corazón dentro de mi casa» (Tehilim 101:2)! Y este es un gran principio en todos los asuntos de piedad y de temor del Cielo: cada vez que pueda cumplir algo bueno, que lo cumpla; y lo que pueda hacer, que lo haga —y no se estorban lo uno a lo otro. Así recibirá buena recompensa por aquello que no hizo a causa de algún impedimento, como si lo hubiera hecho.