Capítulo 136

Jametz. La mitzvá de eliminar el jametz es grande. Los comentaristas escribieron que su sentido profundo está en lo que insinúa: extirpar el espíritu de impureza y el yetzer hará de nuestro interior. Por eso, cuanto más se prodiga la mano en revisar, más digno de elogio. Y lo esencial de esta mitzvá recae sobre las mujeres: limpiar bien, muy bien, las casas y escudriñar el jametz en agujeros y grietas, tanto donde hay motivo de sospecha como donde no lo hay; hervir todos los utensilios, incluso los que solo se usan en frío; y seleccionar y limpiar bien el trigo. Estas y otras precauciones y buenas costumbres —costumbre de los piadosos, todas queridas— tienen su raíz en lo alto. «Afianza la obra de nuestras manos» para eliminar el espíritu de impureza. Por eso escribieron los discípulos del Arizal, de bendita memoria, que él fue muy cuidadoso con la prohibición del jametz, y que quien se impone estrictezas adicionales tiene garantizado que no pecará en todo el año: una vez que ha eliminado el espíritu de impureza por completo y no ha dado a la sitra ajará ningún lugar donde asentarse, ¿por qué camino podría esta dominarlo para hacerlo pecar?

Por eso también el hombre debe apresurarse mucho a observar todas las estrictezas de Pésaj y montar guardia como un león cuando se hacen las matzot: que estas no se demoren sin trabajarse ni un instante; que en los utensilios con que se elaboran no quede nada de masa pegada; que no las acerquen al horno dejándolas allí siquiera un momento antes de que el hornero las tome, pues el calor del horno deja alguna señal de fermentación, por mínima que sea. Y que el dinero no valga nada a sus ojos frente al amor del Creador. Este es un gran principio en todas las mitzvot, y cuánto más para guardar las leyes de Pésaj conforme a su halajá: «el dinero responde a todo» (Kohélet 10:19).

Así también, en la noche del catorce, al hacer la bediká, que no ande ocioso por la casa. Aunque sepa que los de la casa ya revisaron bien, que se comporte como si no hubieran revisado en absoluto. Que haga bien la bediká en agujeros y grietas, y recoja los diez trozos que se dejan puestos, teniendo en mente que corresponden a los diez keterín demesa'avuta —las diez coronas de impureza—. Después dirá el texto de kol jamirá, dirigiendo su intención al secreto que encierra, hasta donde alcanza nuestra razón: eliminar y anular el espíritu de impureza. Hay que decirlo tres veces, tanto de día como de noche. Tras la anulación dirá el texto de las plegarias que ordenó el Mohari"a —están en el libro Moré be'Etzba—, que he copiado aquí para hacer un acto de bondad con quien no dispone de ese libro.

De noche dirá:

Sea Tu voluntad, HaShem, Dios nuestro y Dios de nuestros padres, que nos concedas escudriñar las llagas de las estancias del alma, donde nos hemos extraviado por consejo del yetzer hará, y que nos concedas volver en teshuvá completa. Y Tú, en Tu misericordia, ayúdanos y sostennos por el honor de Tu Nombre, y líbranos de todo asomo de prohibición, y en particular de la prohibición del jametz, aun de la más mínima cantidad, este año y todos los años. Amén, que así sea Tu voluntad.

Y de día se esforzará él mismo en quemar el jametz con especial cariño, según se nos ha revelado que corresponden a las diez coronas de impureza. Que su corazón se someta y medite pensamientos de teshuvá, quizá merezca dejar una señal en lo alto y que por su medio se elimine el espíritu de impureza. Tras la quema dirá el texto de kol jamirá tres veces, y después dirá:

Sea Tu voluntad, HaShem, Dios nuestro y Dios de nuestros padres, que te apiades de nosotros y nos libres de la prohibición del jametz, aun de la más mínima cantidad —a nosotros, a todos los de nuestra casa y a todo el pueblo de Israel—, este año y todos los años, todos los días de nuestra vida. Y así como eliminamos el jametz de nuestras casas y lo quemamos, así nos concedas eliminar siempre el yetzer hará de nuestro interior, todos los días de nuestra vida. Y concédenos adherirnos al yetzer tov, a Tu Torá, a Tu temor y a Tu amor, por siempre: nosotros, nuestra descendencia y la descendencia de nuestra descendencia. Amén, que así sea Tu voluntad.

Ahora bien, para eliminar de sí por completo el espíritu de impureza no basta con la bediká y la quema del jametz por sí solas. Los cabalistas escribieron que, treinta días antes de Pésaj, hay que poner el corazón en andar por el camino de los buenos y cumplir algo de los senderos de la teshuvá. Entonces Hakadosh Baruj Hu, cada noche, saca una parte de las almas de Israel de entre las kelipot —todo conforme a las obras de cada uno y a su preparación—, hasta que en la noche en que se santifica la festividad quedan fuera, como hombres libres. Esta es la índole de la salida de Mitsraim que se da año tras año, y este es el sentido cabal de lo que dijeron: el hombre está obligado a verse a sí mismo como si él hubiera salido de Mitsraim (Pesajim 116b). En esto está la esencia de nuestra alegría por nuestra redención y por el rescate de nuestra alma. Pero si no hizo preparación de antemano ni se cuidó del jametz como es debido, ¿de qué sirve esa alegría? Con razón no se despierta tanto ni le entra en el corazón tanto gozo, pues todo depende de sus obras, del mérito de su alma y de su preparación.

Y más aún debe uno despertar a la teshuvá en estos treinta días antes de Pésaj, pues nuestros ojos desfallecen aguardando anhelantes lo que dijeron los sabios de Israel: en Nisán fuimos redimidos y en Nisán estamos destinados a ser redimidos (Rosh HaShaná 11b). Y he aquí que, por nuestras culpas, ya han pasado sobre la tierra tantos cientos de Nisán y no hemos sido salvados. Sin duda, al acercarse estos días, Rajel llora por sus hijos, y HaShem ruge desde lo alto y desde Su santa morada da Su voz, ruge con fuerza por Su santuario; y todo el ejército de lo alto, junto con nuestro justo mashíaj, están sentados y esperando con siete ojos a ver si ha llegado el fin de las maravillas, «porque es tiempo de agraciarla, porque ha llegado el plazo» (Tehilim 102:14). Por eso todo hombre está obligado a despertar y hacer cuanto esté en su poder, y a derramar su alma ante HaShem día tras día y noche tras noche por la redención. Quizá encuentre un momento de favor, y Dios —que oye la plegaria de toda boca— se avenga y escuche la voz de sus súplicas. En todo caso, su plegaria y sus obras dejan una señal y elevan por su medio a la Shejiná de nuestra fortaleza, y producen satisfacción en lo alto, pues es recto a los ojos de HaShem cuando ve que hay quien se duele por el quebranto de la hija de Su pueblo y por el dolor del Cielo. Y al final la gloria ha de venir, y él merecerá ver el consuelo de Tsión y la reconstrucción de nuestro santuario y nuestro esplendor, que se edificará pronto, en nuestros días. Amén, que así sea Tu voluntad.