Capítulo 137

El cálculo es cosa grande. Por un lado, hay que sopesar la recompensa de una mitzvá frente a lo que cuesta, y la ganancia de una transgresión frente a lo que cuesta —este es un principio fundamental para todo saber (como escribí en la entrada «recompensa»). Por otro, hay que calcular lo que se pierde por querer ser justo en exceso, pues así su recompensa se anula con su pérdida (como escribí más adelante en la entrada «valor»). Y hay que gobernar los propios asuntos con buen juicio, porque a veces suspender la Torá es, precisamente, cumplirla.

Incluso para las cosas de este mundo el cálculo es muy provechoso: que lleve cuenta de sus negocios y de toda su conducta, para ver cuál es el camino recto que ha de escoger, y elija y prefiera entre lo bueno y lo mejor. Y cuando tenga tratos con otro, que no le entregue ni reciba nada de él sino conforme a cuentas, y todo por escrito; y que no tire ni pierda ninguna cuenta, aunque ya sea vieja, porque no sabe qué le deparará el día y quizá la necesite. Ya nos enseñaron nuestros sabios, de bendita memoria (Derej Éretz Rabá 25), que uno sospeche de toda persona como de un ladrón y a la vez la honre como a Rabán Gamliel, para librarse así tanto de sospechar como de ser sospechado.

Y que recuerde siempre que habrá de rendir juicio y cuenta ante el Rey de reyes de reyes, Hakadosh Baruj Hu. Explicaron los comentaristas que con esto quisieron decir lo siguiente: primero le preguntan a la persona, el día del juicio, quien comete tal transgresión, ¿cuál es su condena?, y él pronuncia la sentencia. Y luego le piden que rinda cuenta de cuántas veces cometió esa misma transgresión, y él rinde la cuenta. Porque el modo del tribunal justo de Hakadosh Baruj Hu no es como el de los tribunales de carne y hueso: si alguien cometió varias transgresiones penadas con muerte, con una sola ejecución se le ejecuta, no con dos. En cambio, en el tribunal de Hakadosh Baruj Hu se le cobra a la persona por cada vez, y por cada transgresión que cometió; y no es lo mismo quien comete cien transgresiones, o cien veces, que quien las comete ciento una.

Por eso, aunque su yetzer hará lo domine y haya multiplicado sus maldades, que no añada a su pecado la rebeldía haciendo lo que su corazón desea, diciendo «perdido por perdido», jas veshalom. Al contrario: todo lo que esté en su mano para doblegar su yetzer hará —de modo que tenga una transgresión menos, o una vez menos, o para hacer algún bien, por pequeño que sea, aunque sea una sola vez en el jubileo— que lo haga, porque todo se suma a la cuenta. Y al llegar el día del juicio y de la cuenta, dará gracias por no haber añadido más maldad y por todo el bien que hizo, y se arrepentirá de no haber doblegado su yetzer hará muchas más veces, tantas como habría podido. Porque Elohim traerá a juicio toda obra, y cada cual comerá el fruto de sus actos —tribulación o bienestar— con medida, peso y proporción.