Capítulo 139

Dijeron nuestros sabios (Derej Eretz Rabá 5): que todo hombre te resulte sospechoso, como si fuera un ladrón, para que sepas guardarte de él. Y si esto lo dijeron para proteger el cuerpo y el dinero, cuánto más en lo tocante a lo prohibido —donde hay que recelar de cualquiera, no sea que no se cuide como es debido—. Que nadie se fíe de otro en materia de comidas y bebidas hasta tener por seguro que es tan cuidadoso como él mismo; y menos aún si ya es sospechoso, a quien no se le cree ni bajo juramento, pues el sospechoso en un asunto ni lo juzga ni testifica sobre él.

Feliz el hombre que obra así y no va a comer a casa ajena, porque no todos son cuidadosos: en preservar los vinos del contacto de un gentil, en revisar los gusanos que aparecen en el vinagre y en las verduras, en hacer la netilat yadaim de la mañana como corresponde, en mantener la comida limpia de la grasa prohibida (jélev) y de la mezcla de carne con leche, o en guardar el Shabat sin calentar la comida por medio de un gentil, y cosas por el estilo.

Pero no todos pueden obrar de este modo. Hay quienes se sienten honrados recibiendo invitados, y si uno no acude a su celebración, surge la enemistad y se echa a perder el banquete. Más aún: esta clase de piedad, que ni siquiera practicaron hombres íntegros, haría que muchos murmuraran a sus espaldas —dirían que difama a los antiguos y preguntarían: «¿Acaso no hemos visto sabios y piadosos que sí comían fuera?»—. Por eso no le conviene: no cualquiera que pretenda ganarse fama de piadoso y llevar adelante esta conducta puede hacerlo. Solo las personas de poca notoriedad, en quienes no se repara demasiado si acuden o no, pueden extremar el cuidado y evitar ir a casa de cualquiera.

Y quien de todos modos se ve obligado a ir, que salve al menos lo que pueda: que les pregunte si tuvieron cuidado de revisar los gusanos y de no calentar agua en Shabat. Y si ni eso puede, que al menos aparte la mano de la comida cuanto le sea posible, de manera que no lo adviertan —y el Misericordioso perdonará, pues grande es la transgresión hecha con buena intención, la averá lishmá (Horayot 10b)—. En todo caso, si logra hallar un pretexto para ponerse una valla y prohibirse por completo comer fuera de su casa, feliz él, pues gran cerco habrá levantado en torno a su alma: muchos males se derivan de comer fuera, en compañía de otros, y la hora de comer es hora de guerra, hora de peligro. Por eso, qué bueno y qué grato el destino de quienes no salen a comer fuera de casa, sobre todo cuando se trata de una comida optativa (se'udat reshut), en la que estar ausente es bueno y estar presente, malo. Y al menos en la fiesta de Pésaj todo hombre puede cuidarse de no comer fuera de su casa, sin que en ello haya soberbia (yohará) ni motivo de enojo, pues ya es común en boca de la gente decir: «En Pésaj nadie come en casa de su hermano», porque no todos son iguales en su cuidado —y quien más se cuida, más digno de alabanza es.