Capítulo 143

El arrepentimiento — la raíz de la teshuvá es el arrepentimiento completo: pesarse de lo que se hizo mal, como quien se arrepiente de haber matado a su hijo único en un arranque de ira o de embriaguez y, si pudiera devolverle la vida, haría cuanto estuviera en su mano por lograrlo. Es cierto que también los malvados están llenos de arrepentimientos: apenas hacen algo indebido y el yetzer hará los suelta, enseguida se arrepienten un poco y dicen: «Ojalá no lo hubiera hecho»; y aunque ahora todo esté bien, mejor habría sido no hacerlo. Y esto se debe a que el yetzer hará empequeñece la falta y la reduce a sus ojos, como explicaron los comentaristas sobre el versículo «y toda inclinación de los pensamientos de su corazón era solo mala» (Bereshit 6:5): ese «solo» es palabra de disminución. Ahora bien, esto sucede mientras aún queda en él algo de vida, cuando no se ha hundido del todo en esa falta; pero si se ha habituado a ella, se le vuelve como cosa permitida, y su corazón no le duele, porque ya lleva dentro cuándo se le presentará otra vez la ocasión de repetirla.

En cambio, el hombre cuyo corazón ha sido tocado por el temor de HaShem, cuya alma sigue viva en él —si su instinto lo dominó y cometió una falta—, cuando en su vejez se le abren los ojos y recuerda lo que hizo en su juventud, su corazón se estremece dentro de él con temblor de parturienta, siente una amargura amarga y de sus ojos brotan ríos de agua, más que quien tiene a su muerto tendido ante él. Porque así corresponde y así conviene a quien desobedeció la orden de su Señor —un Señor alto y excelso— y lo irritó en su propia cara.

Ya escribió Rabenu Yoná en Sha'aré Teshuvá que, según sea la pena y el gemido con que suspire, con quebranto de entrañas, por la culpa, así quedará el hombre limpio de ella. Y estos son los sufrimientos del amor, que llegan en la medida del mucho amor que tiene con el Creador —más aún que a su hijo único, que a su propio espíritu y a su alma—; por eso su espíritu se contrista dentro de él al pensar cómo cometió tan gran mal. Y esto le será sustento y gran salvación, pues con ello reparará su extravío y levantará una cerca para no añadir nada a su pecado.

Y la gran cerca consiste en meditar bien las cosas antes de hacer nada —incluso tratándose de una mitzvá—, porque el fruto de la precipitación es el arrepentimiento (Mivjar haPeninim 43:27). Quien va con calma, con mucha calma, tiene asegurado no pecar: ningún tropiezo ni cosa mal hecha se hallará en él, sino que todo lo hace hermoso a su tiempo, porque con sus ojos ve y con su corazón comprende el final de las cosas desde su principio, y así encuentra con qué redimirse.