Capítulo 144

Jol Hamoed — Es conocido el dicho de nuestros sabios, de bendita memoria (Sanhedrín 99a): quien desprecia las festividades —es decir, Jol Hamoed— no tiene parte en el mundo venidero. Y lo explicaron así: se refiere a quien lo trata como día ordinario, en el trabajo o en la comida y la bebida.

Que el hombre se estremezca y se sobrecoja: hay cosas que parecen leves, que uno pisotea con los talones, y sobre ellas se dijo que quien las transgrede no tiene parte en el mundo venidero. Y en lo tocante a Jol Hamoed en particular, muchos han caído. Como se permitieron algunos trabajos más que en Yom Tov, acabaron tratando todos los trabajos como permitidos, y nadie se molesta en averiguar qué está prohibido y qué permitido. Y una transgresión arrastra a otra: como andan enfrascados en sus negocios o en el juego de las "cartas", se les va el día sin comer nada, o comiendo cualquier cosa, igual que en un día cualquiera. Y HaShem, en su bondad, perdone. El hombre que teme por su alma debe indagar en un libro, o de boca de los entendidos, qué trabajo está prohibido y cuál permitido, y no transgredir. Asimismo, procure comer y beber algo más, para distinguir entre lo sagrado y lo profano, y no arruinarse a sabiendas.

Y es sabido el dicho de nuestros sabios, de bendita memoria (Yerushalmi Shabat 15:3): los Shabatot y las festividades no se le dieron a Israel sino para ocuparse en la Torá. También es conocido lo que explicaron los antiguos sobre el versículo (Tehilim 75:3): «Cuando escoja el momento señalado, yo juzgaré con rectitud». Porque quienes alegan que no pueden ocuparse en la Torá a causa de sus afanes por el sustento y la manutención, Jol Hamoed es su refutación: les corta las piernas y los hace responsables incluso del tiempo de sus ocupaciones. Pues Jol Hamoed es testigo veloz de que el afán no era el verdadero impedimento. Y si en Jol Hamoed —y también en todo momento en que está libre— no se entrega a la ociosidad, sino que se ocupa en la Torá, recibe recompensa incluso por el tiempo en que anda absorto en sus negocios, como si hubiera estado ocupándose en la Torá.

El hombre que teme a HaShem, que se revista de temor todos sus días y se guarde de la afrenta a la Torá — pues todo el que no se ocupa en la Torá es llamado amonestado (Shemot Rabá 41:9). Y con mayor razón tema y se estremezca en Jol Hamoed, que son días de juicio: en Pésaj el mundo es juzgado sobre la cosecha, y en la fiesta —Sukot— sobre las aguas (Rosh Hashaná 16a), y la sentencia se sella en Hoshaná Rabá. El libro de cuentas está abierto para juzgarlo según sus obras. Conviene, pues, armarse de fuerza para añadir una mitzvá más — y con esto basta a quien tiene corazón.