Capítulo 145

La destrucción del Beit haMikdash debe estar siempre presente en nuestra memoria, como está escrito (Tehilim 137:5): «Si me olvido de ti, Yerushaláyim...». Y sobre todo a la hora de comer conviene recordarla, y que el alma se aflija por ello: nuestra mesa rebosa de abundancia, mientras que la mesa de nuestro Padre que está en los Cielos lleva vacía ya varios siglos, por nuestras muchas culpas. Del mismo modo, de noche, al comenzar las vigilias, uno debe recitar el orden del Tikún Jatzot con voz de llanto, lamento y duelo —más aún que quien tiene a su muerto tendido ante sí—, pues así corresponde a quien tiene corazón y ojos para ver. Solo que, por nuestras muchas culpas, se nos han oscurecido los ojos y no vemos el mal que hemos causado en lo alto. Y todo hombre que tenga fuerza para hacerlo, que lo haga, tal como escribí en la entrada «aveilut» a propósito de la destrucción del Beit haMikdash; míralo allí.

Nuestros sabios, de bendita memoria, prohibieron muchas cosas a causa de la destrucción del Beit haMikdash. Así, por ejemplo, dijeron (Berajot 31a) que le está prohibido al hombre llenarse la boca de risa en este mundo. Y dijeron también (Gitín 7a) que el canto está prohibido, pues está escrito (Hoshea 9:1): «No te alegres, no te regocijes como los pueblos». Y dijeron además en el Talmud (Sotá 48a): «El oído que escucha cantos, que sea arrancado». Y dijeron (allí mismo): «Canto en la casa, ruina en el umbral».

Corresponde a los grandes de cada generación, en cada ciudad, poner un cerco y establecer prohibiciones —sobre todo con las canciones de los gentiles, en las que hay una transgresión añadida, pues están llenas de palabras obscenas y de burla. Quien tenga fuerza, que se sobreponga para abolir esta mala costumbre, porque dijeron en el Talmud (allí mismo): Rav Huna prohibió el canto, y entonces cien gansos se ofrecían por un zuz y cien se'á de trigo por un zuz, y no había quien los pidiera. Vino Rav Jisda y le restó importancia, y entonces un solo ganso se buscaba por un zuz y no se hallaba. Sal y aprende la gravedad que encierra el asunto, y cuánto se repara en él desde el Cielo. Cíñete los lomos como un hombre para apartar a muchos de la transgresión: habla a cien, y si no, a uno; y en todo caso no estará fuera de su alcance el reprender a los de su casa y no oír de sus bocas ninguna canción de las de los gentiles —que solo en momentos de alegría entonen cantos y alabanzas a Hakadosh Baruj Hu. Y así «se alegrará Israel en su Hacedor» y «se alegrará Adonái en sus obras».

Y hay que cuidarse muy en especial en Shabat de recordar, en sus comidas, la destrucción del Beit haMikdash, ya que en la Birkat haMazón se dice: «y aunque hemos comido y bebido, no hemos olvidado la destrucción de Tu Casa grande y santa». Si uno no la recuerda ni le viene al corazón la destrucción del Beit haMikdash siquiera en el momento en que pronuncia estas palabras, resulta que da falso testimonio contra sí mismo ante su Creador y carga con su culpa. En cambio, quien eleva a Yerushaláyim en su memoria merecerá ver su reconstrucción.