Capítulo 152

¡Qué grandes son las leyes de las treifot! Dichoso el hombre que teme a HaShem y logra cuidarse de no comer de un animal que un sabio ha declarado treifá, aunque la inmensa mayoría de los decisores lo consideren apto: conviene ser precavido. Esta escrupulosidad vale más que todas las formas de piedad del mundo, como está escrito: «Pon un cuchillo a tu garganta si eres hombre de apetito» (Mishlé 23:2). Porque hay que cuidarse muchísimo del menor asomo de lo prohibido y ser estricto en todo lo que atañe a la comida y la bebida, «pues todo el afán del hombre es para su boca» (Kohélet 6:7). Si uno topa con lo prohibido, el cuerpo crece a costa de lo prohibido y él mismo se convierte en un pedazo de cosa vedada; el espíritu de impureza se posa sobre él y ya no queda camino ni entrada para que el espíritu de santidad lo habite. Así va de mal en mal, y no puede comprender ni discernir, ni escuchar para aprender y enseñar, ni concentrarse para temer y amar a HaShem, el Venerado, ni alegrarse en el momento de la alegría —la alegría de la mitzvá— ni entristecerse en el momento de la tristeza, como es debido.

Ya contó el piadoso Shelá que, al despedirse del maestro que le había enseñado sabiduría, le pidió que le enseñara los caminos de la vida por los que mereciera el Mundo Venidero. El maestro le dijo que se cuidara en tres cosas. Primero, que se santificara mucho en el momento de la unión conyugal —con santidad, pureza y pensamientos limpios—, para que el cimiento del hijo no quedara endeble ni edificado sobre lo prohibido, jas veshalom, pues eso le impediría alcanzar del todo los caminos de la vida. Segundo, que se cuidara muchísimo de la comida prohibida, para que el cuerpo no se edificara sobre lo prohibido. Y tercero, que huyera de cien puertas de lo permitido con tal de no entrar por una sola de lo prohibido. Sobre algo así dijeron (Julín 44b): ¿quién es un talmid jajam? El que dictamina treifá para sí mismo; pues, aunque sea indulgente con los demás, consigo mismo es estricto, para cumplir con todas las opiniones.

Ahora bien, difícilmente se hallará un animal limpio de todo defecto y apto a juicio de todos; ¿y quién puede montar guardia sobre esto? Por eso me agradó la costumbre de los piadosos y los hombres de obra que, según he visto, no comían sino carne de ave. Pero lo verdaderamente difícil es lograr también lo otro: no comer en casa ajena. Dichoso el hombre que lo cumple y se cuida de todo asomo de prohibición en la comida y la bebida: ese merece la ayuda del Cielo. El núcleo de esta mitzvá recae sobre los shojatim y sobre los que dictaminan. Que un temblor los sobrecoja al disponerse a examinar, por causa de la prohibición de treifá; que estudien buscando y rebuscando en el examen del pulmón, y conozcan todas las leyes y todos los razonamientos; que teman mucho y reverencien a Dios, para no dar a comer treifot a Israel, jas veshalom. Donde haya duda o discrepancia, que se inclinen por lo estricto; y sobre todo, tratándose del dinero de un gentil, que no anden buscando la fuerza de la permisión. Ese es el camino recto.