Capítulo 171

Está escrito (Mishlé 31:30): «Falsa es la gracia y vana la hermosura; la mujer que teme a Adonái, esa será alabada.» Pero esto vale cuando uno encuentra una mujer hermosa que no es de buen linaje o que no teme a HaShem: entonces sí, «la mujer que teme a Adonái, esa será alabada». En cambio, si halla belleza, temor de HaShem y linaje reunidos en una sola persona, sin duda la elegirá y apreciará también su hermosura, pues dijeron (Ketubot 59b) que la mujer no se toma sino por su belleza. Y encontramos (Bavá Metsiá 84a) que Rabí Yojanán solía sentarse a las puertas del lugar de inmersión, para que las mujeres, al salir, tuvieran hijos hermosos como él. Y le dijo Resh Lakish a Rabí Yojanán: «tu belleza, guárdala para las mujeres.» Conviene que todo hombre procure tomar para sus hijos mujeres hermosas, para que no pongan los ojos en otra. Por esa misma razón, que vista a su esposa y le compre joyas aun por encima de lo que tiene, para que ella halle gracia a sus ojos y él no ponga los ojos en otra. E igualmente pesa sobre la mujer la obligación de engalanarse para su marido cuando está a solas con él en casa, más que cuando sale afuera, a la vista de todos —pues donde hay hombres es mejor que no se adorne tanto, mientras que ante su marido debe engalanarse cuanto pueda, para hallar gracia a los ojos de él y que él no ponga los ojos en otra. Y más aún cuando se sabe que estas cosas son hondas y encierran alusiones, y dejan huella en las alturas del mundo, en el lugar de la Biná, para engalanar a la Shejiná.

Frente a esto, al hombre le está prohibido ir tras la belleza y adornarse con los afeites propios de las mujeres, como rizarse el cabello, depilarse el vello de las axilas, mirarse al espejo y cosas semejantes. Quien hace esto transgrede el precepto de «no vestirá el hombre ropa de mujer» (Devarim 22:5). Pero embellecerse leshem shamáyim es correcto y digno: lavarse la cara, las manos y los pies; que su ropa esté limpia, sin mancha ni desgarro; y que vaya bien arreglado en su vestir, sobre todo a la hora de la tefilá y cuando se ocupa en la Torá. Estas son cosas que no tienen una medida fija; este es el camino recto.