Capítulo 172

Aprendimos (Avot 2:7): «El que se sienta más a estudiar, más sabiduría adquiere». Y a la casa de estudio se la llama yeshivá —«asiento»—, para enseñar que hay que sentarse y permanecer allí, como dijeron nuestros maestros de bendita memoria (Eruvin 54a) sobre el versículo (Mishlé 1:9) «y como collares para tu garganta». ¿Por qué se compara la Torá a un collar? Para decirte lo siguiente: si el talmid jajam es como un collar —que se ve y no se ve—, es decir, si no se exhibe mucho hacia afuera, a la vista de todos, entonces su estudio se le conserva; y si no, no se le conserva. Y esto no solo cuando no necesita salir —pues si sale, comete una transgresión, ya que provoca anulación de la Torá (bitul Torá) y será castigado—, sino que incluso cuando necesita salir a ocuparse de sus asuntos, debe esforzarse por salir lo menos posible. Y cuando salga, que sea rápido en su tarea y se conforme con lo que le venga a la mano, para poder volver a su verdadera labor, la labor del Cielo, pues «su ganancia es mejor que la ganancia de la plata» (Mishlé 3:14). E incluso quien no es talmid jajam: si HaShem lo ha favorecido de modo que otros le hacen el trabajo y no tiene que estar sentado en la tienda, o si es un hombre pobre que no tiene tienda, que se pase el día entero en el beit hamidrash junto a los sabios de la ciudad, y adquiera sabiduría, musar y temor de HaShem.

Y es una lástima que se encuentren tantos —ignorantes del pueblo— que, no teniendo tienda, cuando no tienen ninguna ocupación se pasan el día yendo de tienda en tienda, y algunos de ellos entre los que se sientan ociosos en las esquinas. Cuántos males cometen. Uno: que anulan el estudio de la Torá. Y es sabido cuán grave es el bitul Torá, que equivale a la idolatría, las uniones prohibidas y el derramamiento de sangre (Yerushalmi Jaguigá 1:7). Y además, que abundan en risa, en letzanut y en palabras prohibidas, pues «en el mucho hablar no falta la transgresión» (Mishlé 10:19). Y quien obra así piensa que HaShem no le tendrá en cuenta la culpa, porque cree que solo al talmid jajam le toca estar recluido en el beit hamidrash. Cualquier otro, en cambio, piensa: «¿qué voy a hacer el día entero en el beit hamidrash?», y le resulta como estar encerrado en la cárcel. Y si acaso va una vez cada mucho tiempo y se sienta allí una hora o dos, se cansa y se hastía, y huye como el niño que huye de la escuela. Sobre esto dijeron (Avot 6:2): «¡Ay de las criaturas por la afrenta a la Torá!», pues no estiman la Torá ni siquiera como la ganancia del dinero o como el estar sentados en tiendas y esquinas. ¡Ay de nosotros en el día del juicio y en el día de la reprensión! Porque, según la verdad plena y clara, esto no es una cuestión de piedad voluntaria, sino una ley terminante, explícita en las Mishnayot, la Guemará y los poskim: no se ha dado permiso para estar sentado y ocioso ni siquiera una hora, ni siquiera un instante. Aun si ha estudiado todo el día, eso no lo libra del día del juicio por el tiempo que estuvo sentado sin hacer nada.

Por eso, pueblo de HaShem: seamos fuertes y esforcémonos por el honor de nuestro Dios, apiadémonos de nuestra alma —néfesh, rúaj y neshamá— y no perdamos el tiempo, tan valioso. Si en la ciudad hay talmidé jajamim que estudian en la yeshivá, que vaya a los sabios cada vez que esté ocioso, y así se hará sabio y adquirirá en la Torá y en los dinim un conocimiento que no tenía. Y si no hay ningún talmid jajam en la ciudad, que se siente a solas y en silencio, pues así le corresponde (Eijá 3:28), y estudie lo que sepa: Tanaj, Mishnayot, Zohar y demás. Repasando una y otra vez, que aguante y no se canse, hasta que se acostumbre y le resulte dulce y agradable. Y ya dijeron nuestros maestros de bendita memoria (Tana deVé Eliahu Zuta 2) que, si alguien no sabe estudiar y se pasa el día repitiendo el versículo (Bereshit 36:22) «y la hermana de Lotán fue Timná», se le concede recompensa como al que se ocupa de las leyes de Negaim y Ohalot. Y ahí está la pena: que ya todo el mundo lo sabe, y en este sentido abundan las palabras de nuestros santos maestros; pero ¡ojalá tuvieran corazón para temer y amar a HaShem, el Glorioso y Temible, y para escuchar con cariño las palabras de los sabios, y abandonaran su mal hábito de aquí en adelante! Así merecerían, vivirían y heredarían el bien y la bendición para la vida del Mundo Venidero.