Capítulo 182

Es sabido que todo depende de la intención del corazón, y este es un gran principio en el servicio a HaShem bendito. Si se trata de mitzvot que dependen del habla, ya lo dijeron (Abarbanel, Avot 2:13): una oración sin kavaná es como un cuerpo sin alma. Y si se trata de mitzvot que dependen de la acción, dijeron (Berajot 13a) que las mitzvot requieren kavaná.

Y ven a ver cuán grande es el poder de la kavaná —hasta el punto de afirmar (Nazir 23b) que es mayor una transgresión cometida por un fin sagrado que una mitzvá cumplida sin intención pura—. Sobre esto se dice (Oshea 14:10): «Porque rectos son los caminos de Adonái; los justos andarán por ellos, mas los transgresores tropezarán en ellos», y así lo explicaron en el Talmud (Nazir 23).

Y una mitzvá arrastra otra mitzvá, pues cuanto mayor sea la kavaná, más crecerán el temor, el amor, el apego, el anhelo, el afecto y el esmero en las mitzvot, para cumplirlas en todos sus detalles, reglas y precisiones.

Y es verdad que nuestros pecados nos privan del bien y son como cortinas que nos separan de nuestro Padre en los cielos —hasta el punto de que no logramos concentrar la mente para servir a nuestro Creador con un servicio pleno y perfecto, como es debido—; y también las preocupaciones y los avatares del tiempo confunden nuestro pensamiento.

Ya dijeron en el Talmud (Eruvín 65a) que declaró Rav Sheshet: «Yo podría eximir al mundo entero del juicio por la oración», pues está escrito (Yeshayá 51:21): «ebria, mas no de vino». De todos modos, cada uno habrá de rendir cuentas por no haberse esforzado con toda su fuerza y empeño, y por no haber hecho lo que estaba en su mano: concentrarse al menos de vez en cuando en alguna berajá, en alguna oración, o incluso en alguna palabra —yendo y viniendo—, o en alguna mitzvá; pues todo asciende y se suma en la cuenta.

Y esto proviene de la misericordia y la bondad de Dios, bendito sea su Nombre. Como escribieron los cabalistas: si una persona se concentra un día en una berajá y otro día en otra berajá, Hakadosh Baruj Hu las une, hasta que se forma una oración completa hecha con kavaná —y es esa la que asciende para convertirse en corona de gloria sobre la cabeza del Tsadik, Vida de los mundos.