Capítulo 19

El agravio en la compraventa lleva una prohibición que se suma a la del robo, porque además se transgrede el precepto «No os agraviéis unos a otros». Y, por nuestros pecados, la ley del agravio se le ha olvidado a mucha gente del pueblo: no saben qué es el agravio, y hasta lo llaman con el nombre de astucia y buen tino para el negocio. Eso es lo que hace que el mundo se vaya viniendo abajo y que la rueda de la pobreza gire y gire por el mundo, como dijo el profeta: «El que amasa riqueza y no con justicia, a la mitad de sus días la abandonará» (Yirmiyá 17:11). Y la palabra de HaShem en boca de sus profetas es verdad. Si vemos a alguien que comete injusticia y su riqueza se le mantiene, ten por seguro que es riqueza guardada para su dueño para su desgracia, según el versículo: «Y paga a quienes lo aborrecen en su propia cara, para hacerlo perecer» (Devarim 7:10).

Y esta es la regla del agravio: no está permitido mentir ni alabar la propia mercancía por lo que no tiene, ni decir que la compró por tal precio, ni que ya le ofrecieron por ella tanto, cuando no es verdad. Ni hace falta decir que está prohibido acicalar la mercancía, o mezclar lo malo con lo bueno para que a la vista parezca buena mientras por debajo queda escondida la mancha; o mostrar una cosa y entregar otra. Todo el que hace esto y cosas semejantes es abominación para HaShem, todo el que obra injusticia. Y ni hablar de quien comete injusticia en la medida, el peso y la cantidad, que recibe el nombre de injusto, odioso, repugnante, execrable, abominación; y el castigo por falsear las medidas es más duro que el castigo por las uniones prohibidas (Yevamot 21a). Con seguridad no prosperará, y su final será vil y malo en este mundo, aparte del castigo que le queda guardado para el mundo venidero. Resulta, pues, que el necio que hace estas cosas se afana en vano: consume su fuerza y sus días para su ruina, comprándose a sí mismo una mala mercancía en el Guehinom.

Y es sabido que, al comienzo del juicio de una persona, lo primero que se le pregunta es: «¿Negociaste con honradez?» (Shabat 31a). Al que confía en HaShem y comercia con honradez, «la bondad de HaShem lo rodeará» (Tehilim 32:10), y «la bendición de HaShem es la que enriquece» (Mishlé 10:22). Con seguridad no le faltará el pan, y su sustento le vendrá de manera lícita, con sosiego, holgura y honra. Dichoso él en este mundo, y bien le irá en el mundo venidero. Cierto es que el instinto por el dinero ciega hasta a los perspicaces y le dicta a uno permisos que no existen — pero justo sobre esto dijeron: «A una persona se la conoce por su bolsillo» (Eruvin 65b): que imponga su entendimiento, someta su instinto y acepte de buen grado, con voluntad plena, aun si entrara dentro de lo posible que muriera de hambre, con tal de no ser un malvado ante HaShem. Ese es nuestro deber, y así nos corresponde. Y más aún cuando, según la verdad más clara, a quienes buscan a HaShem no les faltará bien alguno, y «el que anda en integridad andará seguro» (Mishlé 10:9). Esta es una gran regla para todo aquello que el alma humana desea y codicia, y en especial en el dinero, que tan querido le es al hombre, mientras el instinto está ahí al lado, dominando y encontrando cuarenta y nueve argumentos para declarar puro lo impuro, para purificar a la alimaña. Por eso, quien teme a HaShem que cumpla «y no te apoyes en tu propio entendimiento» (Mishlé 3:5), y acuda a un sabio para que le enseñe cuál es el camino recto, y no se aparte de lo que le indiquen, ni a derecha ni a izquierda.

Existe además el agravio con palabras, que es más grave que el agravio con dinero, según dijeron: «Todas las puertas del cielo se cerraron, salvo las puertas del agravio» (Baba Metzía 59a). Y de él cobra cuenta el propio Hakadosh Baruj Hu, con un cobro severo. También en esto muchos han tropezado, porque no sabían qué es el agravio con palabras. La regla es que todo el que apena a su prójimo con sus palabras incurre en agravio con palabras. Y para saber con qué palabras se apena el prójimo, tenga siempre presente la sentencia de nuestros sabios, de bendita memoria: «Lo que a ti te resulta odioso, no se lo hagas a tu prójimo» (Shabat 31a).

Y mucha gente del pueblo tiene por camino esta necedad suya: apenar a sus compañeros a modo de broma y frivolidad, para aumentar una alegría de desenfreno. Y esto es como el demente que dispara teas encendidas y flechas de muerte (Mishlé 26:18) — será castigado sin remedio, de tal forma que la alegría se le convierta en pesar. Por la gravedad del asunto hay que estar muy alerta, porque una persona es capaz de molestarse, sentirse herida y apenarse hasta por una conversación ligera que le dirigen; y, en cambio, no percibe el dolor de su compañero, y piensa: «¿Qué hay en esto? Si lo apeno porque me trató de forma indebida, tengo derecho a apenarlo; y si es a modo de broma, aquí no hay dolor alguno, pues así es la costumbre de la gente, y de la risa dije que es locura» (Kohélet 2:2). Y por eso nadie se arrepiente de su mala acción, porque no le cuenta como pecado la falta que cometió. Pero conviene saber que no está permitido apenar con palabras ni siquiera a quien te apenó a ti — salvo a modo de reproche franco hecho por amor. En cambio, si lo hace por venganza, transgrede el precepto «No te vengarás» (Vayikrá 19:18). Y, con seguridad, cuando la Torá ordenó «que ninguno agravie a su prójimo» (allí mismo, 25:17), no lo necesitaba ordenar respecto del prójimo que busca tu bien — pues ¿acaso tratamos con necios? —, sino que, aun si aquel te apenó, no está permitido pagarle al que obró mal según su mal. Y si es a modo de broma, resulta que se está burlando de la sangre del otro, y eso entra en la categoría de la burla, de la cual dijeron que su comienzo son sufrimientos y su final, exterminio (Avodá Zará 18b). Por eso sea cada uno cuidadoso con el agravio con palabras, y en especial con el agravio a su esposa: como sus lágrimas brotan con facilidad, el castigo por agraviarla llega pronto (Baba Metzía 59a). Y esfuércese siempre por que el ánimo de las personas esté a gusto con él, que así también el ánimo de HaShem estará a gusto con él.