Capítulo 190

La sumisión es algo valioso a los ojos de Dios y de los hombres. Lo vemos en Ajav: se libró de que la desgracia cayera en sus días gracias a que se sometió, como está escrito: «¿Has visto cómo Ajav se ha sometido ante mí?...» (Melajim I 21:29). Y según lo que escribieron los cabalistas, la aceptación misma de las plegarias depende de la sumisión. Cierta vez ocurrió que un grupo de tsadikim rezó con intenciones sublimes, y se les reveló desde el Cielo que la plegaria que habían pronunciado era en verdad maravillosa; sin embargo, por no tener sumisión, estaban destinados al castigo, de no ser por uno de ellos que sí la tenía —y por su mérito se salvaron todos. Grandes son los de espíritu humilde ante Hakadosh Baruj Hu, y su plegaria no vuelve vacía. Por eso, que el hombre haga acopio de todas sus fuerzas para tener el corazón quebrado y contrito, sobre todo en el momento en que dice cada plegaria, cada súplica; que se rebaje mucho, como un pequeño gusano sobre la tierra, semejante a la nada, comparado a un soplo. Y esto nos resulta fácil, porque con poco que reflexionemos reconoceremos lo escaso de nuestro valor y la enormidad de nuestros pecados —qué somos y qué es nuestra vida frente a la grandeza de nuestro Señor. Por mucho que nos humillemos no cumpliremos del todo con nuestro deber, y parte de nuestra bajeza es que ni siquiera reconocemos una entre mil de nuestras carencias y de nuestra pequeñez frente a la grandeza de nuestro Señor. Y con esto basta para quien tiene corazón, con tal de que ponga en él estas ideas en todo momento, y en particular cuando habla con su Creador: ese ha de ser su pensamiento, y en él hallará lo que baste para su redención.

También frente a los hombres la sumisión es un recurso muy eficaz. Si alguien peca contra su prójimo y le hace muchos males, pero se somete ante él y le dice «en verdad he pecado contra ti y he obrado torcidamente, perdóname», al instante lo apacigua y logra su favor. Y aunque su prójimo estuviera enojado con él y su corazón ardiera como fuego, este viene, echa agua sobre el fuego y lo apaga. Por eso este es el camino recto: aunque tenga pretextos y respuestas por lo que hizo, si ve que su prójimo está enojado —y él ama la paz y la persigue—, que no recurra a los pretextos ni a las respuestas, sino que enseguida diga «es cierto que me equivoqué y pequé, perdón te pido». Y del mismo modo, quien es golpeado, ofendido o insultado por su prójimo, o incluso por un no judío, y se somete ante él y lo acepta todo como si la razón estuviera de parte del otro, y calla —entonces el que golpea se avergüenza, su ira se aplaca y el enemigo se vuelve amigo. Así explicó el comentarista el versículo «ofrezca la mejilla al que lo golpea» (Eijá 3:30): es decir, que se doblegue ante él y diga «golpea», y entonces el que golpea quedará harto de vergüenza, y aquello le será remedio. Examina bien esta midá y hallarás que es una midá hermosa, como harina cernida por trece cedazos.