Capítulo 191

El dinero. Está escrito: «Plata escogida es la lengua del justo» (Mishlé 10:20). Y está escrito: «a la sombra de la sabiduría, a la sombra del dinero» (Kohélet 7:12). Mira y observa: comparó el dinero con la lengua y lo comparó también con la sabiduría. Ahí hay una alusión. Así como dijeron —«la muerte y la vida están en poder de la lengua» (Arajín 15b)— quien quiere, vive por su lengua; quien quiere, muere por su lengua. Y así también dijeron que la Torá se compara a una poción (Kidushín 30b): quien quiere, le es poción de vida; quien quiere, poción de muerte. Pues igual diremos nosotros respecto al dinero: quien quiere, vive por el dinero; quien quiere, muere por el dinero. Porque la mayoría de las transgresiones vienen arrastradas por el afán del hombre tras el dinero —como el robo, el hurto, el fraude, la extorsión, el juramento en vano, el juramento falso, las mentiras, la injusticia en las medidas, el mover los linderos ajenos, las disputas, la envidia, el odio, la rivalidad, las comidas prohibidas, la profanación del Shabat y del Yom Tov—; y la mayoría de las faltas que el hombre comete son por codicia de dinero, y por encima de todas ellas está el pecado del jilul HaShem, la profanación del Nombre. Del mismo modo, quien ama su dinero descuida muchas mitzvot, rezos y bendiciones —y el estudio de la Torá, que equivale a todas ellas—. Y cuando las cumple, quedan inválidas por la prisa y la mezquindad, pues su corazón no está con él: en cada dirección hacia la que se vuelve, se vuelve hacia su ganancia, y aparta la vista de la tzedaká, y lo que debía hacer no lo hace. Y así, muchos males más, de modo que hay «una riqueza guardada por su dueño para su propio mal» (Kohélet 5:12), pues por ella hereda el Guehinom y desciende al pozo de la perdición.

Y en verdad dijeron que al hombre se le conoce por su bolsa (Eruvín 65b), pues es cierto que el enemigo se ha impuesto —el yetzer del dinero—, y en especial en esta generación, que es una generación de dinero: el hombre ansía el dinero más que cualquier transgresión y más que cualquier placer, y el dinero le es tan querido que para algunos vale más que su cuerpo, y para algunos incluso más que su alma. Pero esta es la ley del hombre en este mundo: que sea un valiente que domina su instinto (Avot 4:1), que abra los ojos y vea que la plata arrebata vidas y el oro consume almas, y comprenda la verdad en toda su verdad —que más le vale al hombre morir de hambre que ser un malvado ante el Omnipresente y provocar la ira de su Creador, jas veshalom—.

Ojalá el hombre se imponga con todas sus fuerzas para ser un valiente que domina su instinto, y que el dinero no valga nada a sus ojos frente a hacer la voluntad del Creador. Así tratará el dinero como a piedras, para cumplir la voluntad de su Padre que está en los cielos. Y creerá con fe perfecta —fijada en su corazón con clavos, que no se mueva— que su sustento le está asignado desde el Cielo. Aunque suban a los cielos o bajen a los abismos, no podrán añadirle ni quitarle ni una sola pruta, salvo los gastos en mitzvot y buenas obras, que no están fijados: al contrario, si uno añade, se le añade. Y así, hay quien adquiere su mundo con su dinero: multiplica la tzedaká, multiplica mitzvot y buenas obras, se gana un buen nombre, adquiere para sí palabras de Torá, adquiere para sí la vida del Mundo Venidero. Y ya se fijó el principio de que, según la Torá, es el dinero lo que efectúa la adquisición (Eruvín 81b; Bavá Metziá 46b, 47b), pues para todo asunto de Torá y toda buena obra hace falta dinero, y «el dinero responde a todo» (Kohélet 10:19). ¿Quién es sabio? Que guarde esto y no se deje adormecer. «El fin del asunto, oído todo: teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque esto es todo el hombre» (Kohélet 12:13).