Capítulo 194

La escritura, ¡qué inmenso bien encierra! Es deber del padre para con el hijo enseñarle el oficio de escribir, porque sin él nadie logra levantar la mano, ni en los asuntos de este mundo ni en los del Cielo. A quien no puso en ello su corazón y no sabe escribir como es debido —en la lengua sagrada y en la lengua vernácula— lo cubrirán la vergüenza y la humillación. Y parte de la perfección es esforzarse por aprender también la escritura cuadrada. Qué bueno y qué grato, además, si uno alcanza a cumplir por sí mismo la mitzvá de escribir un séfer Torá para sí. Y quien tiene rango de talmid jajam está obligado a habituarse y ejercitarse en escribir en la lengua sagrada con buen estilo, cada palabra dicha en su justo lugar —porque por sus palabras se reconoce al hombre, si de veras es un talmid jajam—; pues si escribe con lengua torpe, entrecortada y llena de errores, quedará como objeto de burla y escarnio, y él mismo se habrá rebajado. Por eso, el hombre íntegro que anhela adquirir la perfección, también en esto abrirá los ojos. Los provechos de la escritura son incontables; dichoso quien se aferra a ellos. Anotaré aquí algunos, para que el sabio escuche y aumente su saber (Mishlé 1:5).

A quien HaShem agració con entendimiento y puso su parte entre los que moran en el bet hamidrash, qué bueno le será poner por escrito todo lo que HaShem le conceda innovar, sea cosa pequeña o grande, y que no sea negligente en ello. Ya dijeron (Séfer Jasidim §530) que el hombre habrá de rendir cuentas por no haber consignado en un libro todos los jidushé Torá que desde el Cielo le fueron revelados. Y también dijeron (ídem) que a quien escribe jidushé Torá se le considera como si hubiera ofrecido korbanot; pues por medio de la escritura la enseñanza se difunde, y es como si la hubiera expuesto ante las miríadas de millares de Israel, según escribió el Rambam. Llegará entonces el tiempo en que sus labios susurren en la tumba, y su alma se saciará de esplendores. Y si HaShem lo agració con lengua instruida para saber amonestar con la vara de su boca, que escriba en un libro reproches de musar, compendios de las leyes necesarias y cosas por el estilo; no faltará que en algún momento sus palabras den fruto, aunque sea en uno de entre mil, y entonces dichoso él y dichosa su parte, pues aunque no hubiera venido al mundo sino para esto, le bastaría.

Del mismo modo, por medio de la escritura podrá anotar el recordatorio de cuanto necesite, ya sea para tenerlo presente, ya para pronunciarlo de viva voz, como plegarias, súplicas y cosas semejantes. Por eso conviene al hombre enseñar también a su hija el oficio de escribir, para que aprenda a bendecir y a orar, a leer los libros en lengua vernácula, y aprenda a temer a HaShem. Y por medio de la escritura llevará también el registro de sus cuentas —a quién debe y quién le debe— y todos los asuntos de su tienda, sin tambalearse. Por medio de la escritura, además, enviará cartas a lugares lejanos, atenderá sus asuntos y se valdrá por sí mismo; y en especial cuando escriba cartas de saludo a los de su casa y a sus parientes lejanos, se le contará como una gran mitzvá, porque reanima el corazón de los abatidos —de modo que incluso quien tiene en la Torá su oficio no ha de preocuparse por perder el tiempo en algo así—, pero a condición de cuidarse de que su lengua no sea flecha afilada para difamar en sus escritos ni para sembrar discordias, jas veshalom. ¿Qué más he de decir? Lo notorio no necesita prueba: el oficio de la escritura es de gran necesidad y es cosa que aprovecha a todos por igual. Por eso, con todas sus fuerzas esfuércese el hombre por enseñar a su hijo, o a sí mismo, el oficio de escribir en todas sus condiciones y detalles, pues son muchos sus beneficios.