Capítulo 198

Es conocida la sentencia del tana (Avot 2:16): «Estudia mucha Torá, y te darán mucha recompensa». Ahora bien, el orden del estudio es el camino recto que cada uno ha de elegir. Como el estudio de la Torá debe ser lishmá —con la intención de cumplir, guardar y hacer—, el hombre repartirá sus horas cada día. Quien haya sido agraciado por HaShem con entendimiento fijará un tiempo para profundizar en la halajá, o en los poskim, con análisis y pilpul según su capacidad; y si puede estudiar con compañeros o con buenos alumnos, qué bueno y qué grato. Además fijará tiempos para el estudio extensivo, para dominar el material. El comienzo de su estudio serán las leyes que hacen falta del Shulján Aruj con todos los aharonim, hasta que le queden grabadas en la mente para cuando las necesite. Después, que repase y memorice los veinticuatro libros con el comentario de Rashi, las Mishnayot con comentario, todo el Shas con Rashi y Tosafot, las catorce partes del Rambam con los comentarios, los cuatro Turim con los comentarios y, asimismo, los cuatro tomos del Shulján Aruj; y luego el resto de estudios y conocimientos, hasta ser completo en el saber. Y el estudio de los libros de musar y del temor de HaShem se eleva por encima de todos ellos, como el condimento que se echa en toda comida.

Y una vez que haya llenado el vientre de todos los estudios y conocimientos según el pshat, se esforzará por estudiar la sabiduría de la Cabalá —pues es sabido que en el día del juicio se le pregunta al hombre también por los secretos de la Torá y el Maasé Merkavá (Midrash Mishlé cap. 10)—, y habrá de rendir cuentas si pudo estudiar y no lo hizo. Quien esté versado en el libro del Zohar verá cuánta vergüenza le espera en el mundo venidero a quien no estudió la sabiduría de la Cabalá, hasta el punto de que en varios lugares dijeron que más le valdría no haber sido creado. Se le eriza a uno el cabello. Y sin duda Hakadosh Baruj Hu no viene con reclamos desmedidos contra sus criaturas (Avodá Zará 3a): todo es según lo que cada uno es, y sobre él recae la obligación de alcanzar y saber cuanto esté en su poder. Que no se entregue a la ociosidad ni un instante, pues el día es corto y la labor, mucha.

Y hasta aquel a quien HaShem no agració con entendimiento carece de excusa para el día del juicio diciendo: «He leído todo el Tehilim, he repasado dieciocho capítulos de Mishná y varias páginas del santo Zohar, ¿qué más se me exige? ¿Acaso puedo pasarme el día repasando una y otra vez los Tehilim y cosas por el estilo, sentado estudiando de sol a sol? Eso es imposible». Digo que también esto es palabrería vana, y ay de las criaturas por el día del juicio y por la severidad del juicio. Porque aunque uno haya estudiado toda la Torá entera, no le está permitido estar sentado ocioso, ni ocuparse en charla vana, ni un instante; y Elohim traerá a juicio toda obra, y habrá de rendir cuenta y razón hasta por el tiempo mínimo que dura tragar saliva, como es sabido por el dicho de nuestros maestros, de bendita memoria. Y dijeron (Tana debei Eliyahu Zuta cap. 2) que aunque uno estudie todo el día el versículo «Y la hermana de Lotán fue Timná» (Bereshit 36:22), recibe su recompensa como quien se ocupa de las leyes de negaim y ohalot; y lo mismo el que hace mucho que el que hace poco, con tal de que dirija su corazón al Cielo (Berajot 5b).

El hombre que teme por su alma ante el día del juicio, grande y terrible, no seguirá a la mayoría para el mal, sino que escuchará las palabras de nuestros santos maestros, y se esforzará con todas sus fuerzas por hallar reposo para su alma y saciarla de esplendores. Cuando se siente a estudiar, cuide su alma de no heredar un doble gehinom: que su estudio sea con la intención de guardar, hacer y cumplir; que no se fatigue en vano, sino que estudie en voz alta, con lengua clara, para dar satisfacción a su Creador; que no interrumpa su estudio por cosas vanas y que ponga el corazón en comprender lo que estudia. Y es sabido que Hakadosh Baruj Hu no cuenta las páginas, sino las horas, y más vale poco con kavaná.