Capítulo 20

Dijo el sabio: todo el que yerra encuentra a su favor aquel principio de «al forzado, el Misericordioso lo exime» (anús rajmaná patré). Y es que con él cualquiera halla un pretexto para eximirse de toda buena acción, alegando que está forzado y no puede cumplirla. Unas veces porque prefiere descansar; otras porque anda ocupado en comprar y vender; o porque le duele algo, o se siente débil, y cosas por el estilo; o porque su yetzer hará lo domina y no logra someterlo ni vencerlo.

Pero todos saben que semejantes alegatos de coacción no valen nada para el mundo venidero: solo exime la alegación de una coacción absoluta. Y para distinguir qué es coacción absoluta y qué no cuenta como tal, que se imagine lo siguiente. Si tuviera ante sí la ocasión de ganar una fortuna inmensa, y esa misma coacción lo obligara a renunciar a la ganancia —entonces sí es coacción absoluta. Pero si, cuando se trata de ganar dinero, no hace caso de esa coacción y se fuerza a pesar de ella, diciéndose: «¿qué remedio? aquí hay provecho, hay que apretar» —entonces ¿qué responderá el día de la cuenta? ¿No quedará avergonzado y humillado, sin boca para responder ni frente para alzar la cabeza? Y será castigado según se lo imponga el Dueño del juicio.

Sobre esto se dijo (Mishlé 2:4-5): «Si la buscas como a la plata y la rastreas como a tesoros escondidos, entonces comprenderás el temor de Adonái». Este es un gran principio de la Torá, pues su comercio fue para los judíos luz.