Capítulo 200

Es sabido cuán grande es el mal del lashón hará: tanto, que llegaron a decir que equivale a la idolatría, las uniones prohibidas y el derramamiento de sangre juntos (Arajín 15b), y David, el rey —la paz sea con él— ya lo cortó de raíz. El lashón hará consiste en hablar mal del prójimo, aunque lo que se diga sea verdad; y por nuestras culpas nadie que no ponga atención se libra de él, pues quien mucho habla acaba pecando. Está escrito: «¿Quién es el hombre que ama la vida? Guarda tu lengua del mal» (Tehilim 34:13). Por la gravedad de esta falta y lo grande de su castigo aprendemos hasta qué punto irrita a su Creador. Por eso, quien pueda hacer acopio de fuerzas, que se mantenga en guardia, que ponga freno a su boca y se haga como mudo para no hablar de su prójimo, ni para bien ni para mal. Y el daño se agranda todavía más en quienes hablan mal de una familia, o de los vecinos de una ciudad, o de una tribu de Israel —como los sefardíes contra los ashkenazíes y los ashkenazíes contra los sefardíes.

Sabido es, por las palabras de nuestros maestros de bendita memoria, que Hakadosh Baruj Hu se muestra muy severo con quienes acusan a Israel. No hay ciudad, ni familia, ni tribu, ni hombre alguno que no tenga su grano y su paja —no hay árbol sin humo—, y no hay nada perfecto salvo el Único y Singular, bendito sea su Nombre. No deben las personas denigrar a nadie por algo no bueno que se le haya encontrado, pues cada cual ve recto su propio camino; ¿y qué ha de hacer el hombre?: obrar según lo que le parezca recto, conforme a su entendimiento y a la ayuda que reciba del Todopoderoso.

Cuánto menos cabe generalizar y denigrar a toda una familia o a toda una ciudad por unos cuantos de entre ellos que obraron mal. Y si grande es el castigo del lashón hará para quien habla contra un solo hombre, cuánto más se dobla y se multiplica el mal para quien habla contra muchos. (Cierto es que hace falta detenerse a examinar lo que aparece en el Talmud (Pesajim 50b) en varios lugares, donde se habla mal de los habitantes de Jozae porque eran remilgados; y lo que dijeron (Julín 127a) «te muerde y de tu boca ríe», y cosas parecidas. Y es posible que haya casos en que esté permitido, como cuando se trata de algo notorio, o del modo en que dijeron (Yomá 86b) que es mitzvá dar a conocer públicamente a los hipócritas, o del modo en que dijeron (Yerushalmi Peá 1:1) que está permitido hablar lashón hará contra los que provocan disputas. Con todo,) dada la gravedad de esta falta y lo grande de su castigo —hasta el punto de que de ahí aprendemos que irrita muchísimo a su Creador—, que el hombre se estremezca, se sobrecoja y huya de cien puertas de lo permitido con tal de no entrar por una sola puerta de lo prohibido; que tema cada vez más, como quien huye ante la espada. Pues incluso una duda de peligro para la vida deja en suspenso toda la Torá; y si la Torá se deja en suspenso ante la duda de una vida efímera, cuánto más deben dejarse en suspenso los asuntos meramente voluntarios ante una doble duda —aun de una entre mil— cuando está en juego salvar la vida eterna y no irritar a su Creador, el Rey de reyes de reyes, Hakadosh Baruj Hu. Y esta es una gran regla para toda transgresión: huir del pecado y de la duda de pecado como ante la espada, no meterse por brechas estrechas buscando resquicios de permiso, sino que todos sus huesos se estremezcan de temor ante HaShem y ante el esplendor de su majestad. Dichoso el hombre que teme a HaShem; y sean estas cosas, una y otra vez, un recordatorio entre sus ojos, que el tsadik será recordado para siempre.

Y puesto que es sabido cuán grande es la obligación de la mitzvá de la amonestación, y sabido es que también se abrasan los oídos de quien escucha palabras prohibidas, así pues conviene a los temerosos de HaShem y a quienes meditan en su Nombre que, cuando se hallen en asamblea de gente en las sinagogas de los ignorantes que hablan de más —y ello entra en la categoría de lashón hará, que por nuestras culpas se ha vuelto como algo del todo permitido, sin que nadie repare en cuidarse, pues no saben qué es el lashón hará—, conviene advertirles y recordárselo, y decirle al que habla: «Aparta tu lengua de ese lashón hará» (Bavá Batrá 164b); y lo mismo ante toda transgresión que vea en otros. Quien pueda hacer acopio de fuerzas, que vele por el honor de su Hacedor y por su propia alma, y les señale su transgresión, y a la casa de Yaakov su pecado; y con ello redime su alma —tal como escribiré aún en el apartado de la amonestación, con la ayuda del Cielo, y también en el apartado de la culpa.