Capítulo 206

La vestimenta. Es conocida la explicación que dieron del versículo «Prepárate para encontrarte con tu Dios» (Amós 4:12): que uno debe ir bien arreglado en su vestir a la hora de ponerse de pie a rezar (Shabat 10a), o al ocuparse de la Torá, pues la Shejiná está frente a él. Aun sentado a solas en su casa, ha de comportarse como quien está de pie ante las autoridades de la ciudad, todo según la costumbre del lugar. Muchos faltan a esto al rezar el arvit en su casa, o al ocuparse de la Torá en las últimas horas de la noche. Y hay que cuidarse mucho, pues está escrito «pues a los que Me honran, honraré» (Shmuel I 2:30).

En cuanto a la ropa, conviene que el hombre se conduzca por el camino medio, según quién es y según el lugar. Y aun si HaShem lo agració con riqueza, que no vista prendas bordadas de gran valor. Primero, porque transgrede el «no destruirás» (bal tashjit); segundo, porque daña al alma, ya que lleva a la persona a la soberbia —y hay un indicio de ello en las mismas palabras: «de soberbia se revistió»—; tercero, porque despierta el yetzer hará y el mal de ojo; y cuarto, porque hace que también otros, que no tienen medios, lo vean y quieran hacer como él, y acaben pidiendo prestado sin devolver, o robando y despojando. Y en especial esas mujeres que abundan en toda clase de prendas de oro, seda y bordado, y en joyas costosas de mil variedades —y causan un mal al mundo, pues la mujer envidia a su prójima, y todo su afán es parecerse una a otra—. Aunque al marido no le alcance la mano, no podrá librarse de cumplir el deseo de su mujer, pues «dura es la mala convivencia dentro de la propia casa» (Berajot 7b). De ahí que se hayan multiplicado las dotes y los gastos de las bodas, hasta el punto de que muchas hijas llegan a la humillación cuando alcanzan la edad de casarse: el padre y la madre lloran y se lamentan en el dolor que los envuelve, y no tienen quien los salve. Y muchas otras desgracias y penurias caen sobre la cabeza de los pobres. ¿Y quién causa todo esto? El exceso de gastos y los lujos en el vestir, convertidos ya en costumbre fija.

Conviene que los dirigentes de las comunidades pongan atención, levanten cercas y establezcan ordenanzas para el bienestar de la ciudad y la reparación del mundo. De los sabios antiguos aprenderemos, que dispusieron numerosas ordenanzas en aras de los caminos de paz y de la reparación del mundo. Y en muchos lugares del Talmud encontramos que obligaron a los ricos a rebajar su honor para no avergonzar al que no tiene (Taanit 31a). Incluso el pobre debe engalanarse con lo que tiene: ropa limpia. «Una mujer de valía, ¿quién la hallará?»: la que vela por la marcha de su casa, para que su marido y sus hijos no anden con ropas rotas o sucias —pues ese es su honor y el honor de sus hijos y su marido, ya que Rabí Yojanán llamaba a su vestimenta «mis honradores» (Shabat 113b)—. Por eso explicaron nuestros maestros, de bendita memoria, lo que está escrito acerca del Shabat: «y lo honrarás» (Yeshayahu 58:13) — hónralo con ropa limpia (Shabat 119a).

Y dichosos son los hijos de Israel, pues hasta el más pobre de ellos tiene una prenda para el Shabat. Pero quien puede permitírselo, qué bueno y qué grato es que cumpla las palabras del Arizal, de bendita memoria: que tenga cuatro prendas blancas, y que tenga también la camisa, los pantalones y el calzado de sus pies —e incluso el gorro con que duerme— reservados para el Shabat, aparte, de modo que no se mezcle en absoluto lo profano con lo sagrado. Y parte de este cuidado es vestir la ropa de Shabat en la víspera del Shabat, y no acercarse a recibir la santidad y la gloria del Shabat con ropa de diario, como acostumbran algunos en ciertos lugares, pues es una mala costumbre — y los diligentes se adelantan a las mitzvot.

«El limpio de manos añadirá fuerza» (Iyov 17:9): redoblará el cuidado para guardarse de la prohibición del shaatnez, e indagará con las siete indagaciones y averiguaciones acerca de los hilos de costura, pues grande es el tropiezo entre los sastres que cosen una prenda con hilos de lino. Hay hilos que tienen por cáñamo y que, en realidad, son lino puro; y no cabe fiarse de la presunción, sino que uno debe examinar e indagar hasta donde le alcance la mano, hasta que le quede del todo claro que es kasher. El temeroso del Cielo cumple con todos los criterios y no cose sus prendas sino con hilos de seda. Y qué bueno y qué grato es la costumbre de los píos de Ashkenaz, que no visten prendas de lana en absoluto, pues es muy frecuente que al artesano que confecciona las prendas se le rasgue a veces la tela por el medio y la cosa con un hilo de lino —algo que se ve a simple vista cuando se le cae el tinte a la prenda—. Y por la gravedad que encierra hace falta un cuidado y una diligencia extremos. Ve y aprende del notarikon que hay en la palabra: «satán az», satán fiero. Sobre esto ya dijeron: quien viste shaatnez aunque sea una sola hora, su oración no es escuchada, jas veshalom. ¿Qué somos y qué es nuestra vida? Por eso cada uno ha de cuidar su vestir en honor de su santa Roca.