Capítulo 207

Es sabido que constituye una mitzvá —de las palabras de los Profetas (divré kabalá)— rezar por el bienestar del reino, pues, de no ser por el temor que inspira, los hombres se devorarían vivos unos a otros (Avot 3:2). Por eso conviene tener cuidado de responder amén tras la bendición por el rey que el shaliaj tzibur pronuncia cada Shabat, para cumplir así esta mitzvá. Y de aquí aprendemos que es una mitzvá rezar por cualquiera de quien recibimos algún beneficio; y conviene acostumbrarse a decir esta fórmula:

«Sea Tu voluntad, HaShem, Dios nuestro y Dios de nuestros padres, que todos robustezcan nuestra fuerza; que no tengamos acusadores desde lo alto ni adversarios aquí abajo; y da buena recompensa a todos los que sostienen nuestras manos y a todos los que nos hacen bien. Bendice, HaShem, su hacienda y acepta con agrado la obra de sus manos; que no se avergüencen en este mundo ni sufran humillación en el mundo venidero.»

Y es de justicia rezar por el bienestar del prójimo judío, y con mayor razón por el de los sabios, los jueces y los oficiales, pues también aquí, si no fuera por el temor que inspiran, los hombres se devorarían vivos unos a otros. Es sabido, además, que la ley del reino es ley —dina demaljuta dina— (Gitín 10b). Siendo así, no obran bien quienes se esconden y huyen de las cargas obligatorias que impone el rey; y mucho más aún quienes se ocultan y evaden el impuesto de aduana, pues eso es un robo en sus manos, y transgreden también «Cuidarán mucho sus vidas» (Devarim 4:15). Lo mismo vale para quienes actúan a escondidas contra las leyes del reino —lo que llaman contrabando—, que se meten en peligros enormes y se apoyan en el milagro; y si se les hace un milagro, se les descuenta de sus méritos. Por eso, que uno soporte hasta que HaShem se asome desde los cielos, y quiebre de sobre nuestro cuello el yugo de las naciones, y nos devuelva de la cautividad como al principio. Así sea Su voluntad, pronto y en nuestros días, amén.