Capítulo 210

«Bienaventurado el hombre que teme a Adonái, en sus mitzvot se complace en gran manera» (Tehilim 112:1). El hombre que es judío y cree en HaShem —que paga buena recompensa a quienes guardan sus mitzvot, y castigo malo y amargo a quienes las quebrantan— debería correr hacia la mitzvá y afanarse tras ella para alcanzarla con toda su fuerza, con toda su alma y con todo su haber; más aún que quien se esfuerza por ganar mil millones de dinares de oro, y más aún que quien corre tras la vida misma, porque muy grande es la recompensa de las mitzvot.

Sal y aprende: por dos carreras que corrió Avraham Avinu —pues está escrito «y corrió a su encuentro» (Bereshit 18:2) y «y hacia el ganado corrió Avraham» (Bereshit 18:7)—, solo por eso Hakadosh Baruj Hu no puede apartarse de Israel, como está escrito «el rey está preso en las trenzas» (Shir haShirim 7:6), según dijeron nuestros maestros de bendita memoria en el midrash (Shir haShirim Rabá 7). Y por la mitzvá de honrar al padre que cumplió Esav el malvado, mereció para sí y para sus generaciones honor hasta la venida de nuestro mashíaj (Devarim Rabá 17); y así Ishmael, por la milá (Yalkut, Bereshit, remez 14). Y así Nevujadnetsar el malvado, por cuatro pasos que dio en honor del Omnipresente, mereció el gran honor de reinar sobre todo el orbe, como dijeron nuestros maestros de bendita memoria (Sanhedrín 96a); y muchos casos semejantes. Pero todo es vanidad y nada frente a la recompensa de las mitzvot en el mundo venidero: un deleite que ningún hombre puede comprender ni imaginar mientras vive en este mundo, hasta el punto de que dijeron «mejor es una hora de sosiego del espíritu en el mundo venidero que toda la vida de este mundo» (Avot 4:17), aunque uno fuera rey sobre toda la tierra.

Y por el contrario, grave es el castigo de las transgresiones y del descuido de las mitzvot. Hakadosh Baruj Hu no priva de recompensa a ninguna mitzvá, ni siquiera a una buena palabra o a un buen pensamiento (Bava Kama 38b; Nazir 23b), y tampoco pasa por alto ninguna transgresión ni descuido de mitzvá, por mínima que sea, porque de todo traerá Dios a juicio. ¡Ay de las criaturas en el día del juicio y en el día de la reprensión! Pues Dios pedirá cuentas por las transgresiones que el hombre pisotea con el talón —las que se le han vuelto como permitidas— y por el descuido de las mitzvot graves, y por las leves más que por las graves. ¡Ay de las criaturas por la afrenta que hacen a las mitzvot (Avot 2:1), que no las estiman ni en lo que vale ganar un solo zuz! Y si preguntas a cualquiera que lleve el nombre de Israel: «dime, ¿cuánto vale una sola mitzvá?», responde: «todas las cosas deseables no se comparan con ella». Todo el mundo sabe y cree que Hakadosh Baruj Hu paga buena recompensa a los justos y castigo malo y amargo a los malvados, y así lo dicen con la boca en el seder modaá que recitan cada víspera de Rosh Jódesh; pero sus obras van al revés, pues no se guardan de la transgresión ni siquiera cuanto un hombre se cuida de perder un solo zuz, descuidan una mitzvá aun por el provecho de un solo zuz, y no van tras ella ni como el hombre va tras ganar un solo zuz. A veces descuidan varias mitzvot a la vez —rezar shajarit, minjá y arvit en congregación, responder los aménes, la gemilut jasadim y muchas semejantes—, y la anulación del estudio de la Torá pesa tanto como todas ellas juntas, aun sin provecho alguno.

Y así cometen varias transgresiones sin provecho alguno, solo por no poner atención en temer y amar a HaShem, el honorable y temible, rey imponente y terrible; y sin comprender que por cada mitzvá que puede cumplir y no cumple, y por cada transgresión que comete, resulta que no se ha compadecido del honor de su Creador. De él dijeron nuestros maestros de bendita memoria que más le valdría no haber venido al mundo (Jaguigá 11b), pues no se preocupa de dar satisfacción a su Hacedor, ni le importa causar dolor e ira al Rey excelso y sublime, y daña todos los mundos y retrasa la venida del mashíaj; y muchos otros males que no bastarían varios libros para contar.

Y si alguien dice: «¿quién no sabe todo esto —que mejor es una hora de Torá y buenas obras en este mundo que toda la vida del mundo venidero (Avot 4:17), y que abandonar a HaShem y quebrantar sus mitzvot es más malo y amargo que todos los males del mundo—? Sabemos cuál es el camino recto; pero tenemos un argumento de peso: el instinto del corazón del hombre es malo y duro como el hierro». También a esto respondo que todos saben que ese argumento no los exime en el día del juicio grande y terrible, porque ya dijo Hakadosh Baruj Hu (Kidushín 30b): «creé el yetzer hará, y creé para él la Torá como remedio, pues la luz que hay en ella los devuelve al bien». Y si es de hierro, se hace pedazos. El yetzer hará lo creó Hakadosh Baruj Hu para bien del hombre, para que lo domine y reciba recompensa, pues según el esfuerzo es el premio (Avot 5:23). Y si alguien dijera «¡ni ellos ni su recompensa!» (Berajot 5b), ¿para qué la vida? Pues antes de venir al mundo se sustentaba de la tzedaká como los ángeles servidores, y Hakadosh Baruj Hu no lo envió a este mundo sino para que disfrute de su propio esfuerzo al dominar su instinto. Debe alegrarse al ver que su instinto lo incita con incitación doble a cometer una transgresión o a descuidar una mitzvá, y entonces hacerse fuerte como un león para someterlo, porque sabe con certeza que Hakadosh Baruj Hu quiso concederle mérito y aumentar su recompensa. Ya dijeron (Avot deRabí Natán 3:6) que se da más recompensa por una mitzvá que uno hace, o por una transgresión de la que retira la mano cuando su instinto lo domina, que por cien mitzvot en las que el instinto no lo domina. Y ningún hombre puede decir «no pude mantenerme firme para no cometer tal transgresión, ni tuve fuerza para cumplir tal mitzvá», porque todo lo que el hombre quiere, lo hace, y puede lograr que sus obras lleguen a las de Avraham, Yitsjak y Yaakov y de todos los justos, pues también ellos fueron nacidos de mujer y tuvieron yetzer hará como nosotros. Y también hoy, en cada generación, hay y hay hombres justos.

El hombre que desea la vida no seguirá a la mayoría para el mal, ni envidiará su corazón a los pecadores, sino que estará en el temor de HaShem todo el día. Y no digan los jóvenes: «este es el tiempo de jugar y disfrutar entre festejos y alegría y perseguir todo deseo, porque la juventud es una sola vez y no se repite; ya vendrán días en que uno querrá cumplir cada mitzvá, cuando lleguen los años de la vejez». Porque eso es vanidad y aflicción de espíritu, por varias razones. Primera: el hombre no conoce su hora ni sabe qué parirá el día; quizá mañana venga la muerte y ya no esté, pues la muerte no se demora, y sobre todo en estos tiempos la muerte es frecuente, rajmana litzlán. Además, a quien dice «pecaré y me arrepentiré» no le dan oportunidad de hacer teshuvá (Yomá 85b). Y también, aunque envejezca, no se apartará de su mal camino. Y aún más: Dios traerá a juicio también los días de la juventud, por todo lo que pasó, por cuanto descuidó las mitzvot y anduvo tras los deseos; y se hará pesado el trabajo y el juicio sobre los jóvenes, porque, teniéndolo en su mano —pues estaba en el vigor de la fuerza para hacer el bien, cumplir toda mitzvá y andar por los caminos de la teshuvá—, gastó su fuerza y sus días en vanidad, corriendo tras cada deseo. Por eso, pueblo de HaShem, siervos de HaShem, pequeños con grandes, ancianos con jóvenes: seamos fuertes y esforcémonos, compadezcámonos del honor de nuestro Creador y también de nuestra propia alma, huyamos de toda transgresión y persigamos toda mitzvá y toda buena midá, con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma y con todo nuestro haber. Y HaShem Elohim nos ayudará, porque a quien viene a purificarse lo asisten desde el Cielo (Shabat 104b).

Y con mayor razón hay que apresurarse a cumplir toda mitzvá que implique pérdida de dinero, y cuidarse de toda transgresión donde haya pérdida de dinero, porque el instinto se fortalece de cerca sobre el hombre; y en especial en estas generaciones, generación del dinero, en que al hombre se le conoce por su bolsillo. Que el dinero no cuente nada a sus ojos ante el menor asomo de transgresión, porque más le vale al hombre morir de hambre que ser malvado ante el Omnipresente ni una sola hora. Y quien ama a HaShem como es debido dará con amor todo el caudal de su casa, como está escrito «y amarás a Adonái tu Dios con todo tu haber» (Devarim 6:5). Ese es sagaz, comerciante astuto, semejante a quien compra por una perutá una perla que no tiene precio: así, por un dinero despreciable adquiere para sí palabras de Torá, adquiere para sí la vida del mundo venidero. Y más todavía, que también en este mundo come de sus frutos, y tiene dinero en abundancia, «riqueza y bienes en su casa» (Tehilim 112:3), pues los que buscan a HaShem no carecen de bien alguno. Y cuántas condiciones se requieren en el cumplimiento de las mitzvot para que suban como ofrenda agradable; están escritas en el libro Jaredim y en el libro Lev David: ve, por favor, y míralo.