Capítulo 211

Es conocida la sentencia de nuestros sabios, de bendita memoria (Avot 5:18): quien hace ganar méritos a la comunidad, el mérito de todos depende de él. Y algo aún mayor dijeron (ídem, 19): a quien hace ganar méritos a la comunidad, ningún pecado le llega por su mano. Ahora bien, hay varias formas de hacer ganar méritos. La primera tiene que ver con la Torá: enseñar al pueblo el saber y el temor de HaShem, mostrar cuál es el camino recto, y predicar en público, sin descanso, palabras de musar y los estatutos y las enseñanzas de Dios. Quizá algún día sus palabras den fruto —si no en cien, en diez; y si no, en uno solo—. Y qué bueno y qué grato es escribir en un libro compendios de leyes, palabras de musar y normas de buena conducta; y para quienes no saben hebreo, en su propia lengua, pues es como predicar ante miles y miríadas de Israel. Tal vez en alguna generación, a algún hombre de Israel, sus palabras le den fruto y le hagan ganar mérito. Y ya se sabe cuánto ponderaron en el sagrado Zóhar (Shemot, folio 128) la enorme recompensa, el honor y la grandeza que se otorgan a quien hace ganar méritos a los culpables —maravilla de maravillas—.

Por eso, que cada cual se emplee con todas sus fuerzas y, con el aliento de sus labios, corrija a los demás. Y esta es una mitzvá para todo hombre, no solo para los sabios: «cada cual ayude a su prójimo, y a su hermano le diga: sé fuerte» (Yeshayahu 41:6); fortalezcámonos, pues, para dar contentamiento a nuestro Creador. También entra en esto decir las berajot en voz alta, para que respondan amén —y en especial las berajot de quienes suben al Séfer Torá—, porque hay quienes sostienen que, si no hizo oír su voz para que la congregación respondiera amén, sus berajot resultan en vano; ya que esas berajot el que sube las recita en nombre de toda la congregación y libra a todos de su obligación (Óraj Jayim, cap. 139, párrafo 6). Y sabido es que es mayor el que responde amén (Berajot 53b); así que, a la medida de la grandeza de la mitzvá, crece la recompensa de quien hace ganar mérito.

Del mismo modo entra en esto que, al hallarse en una reunión de personas o en un banquete, abra la boca con palabras de Torá. E incluso quien no sepa nada de Torá, que le pregunte al talmid jajam que haya entre ellos aunque sea una cuestión sencilla; pues, una vez abierta la puerta, la Torá avanza y se ensancha. Así resulta que da pie a que se cumplan las palabras de los sabios (Avot 3:4): «tres que comieron en una misma mesa y dijeron sobre ella palabras de Torá…», y a que no se transgredan las palabras de nuestros sabios de bendita memoria (ídem, 3): «dos que se sientan y no hay entre ellos palabras de Torá…». También entra en esto esforzarse por establecer buenas ordenanzas y prácticas rectas en su ciudad, como preparar café para los pobres a la entrada de la sinagoga, y cosas semejantes. En suma: todo aquel que pueda decir «no, hermanos míos, no obréis el mal», y todo aquel que con sus palabras logre mover a otros a un acto de mitzvá, o que, viéndolo a él, hagan otros lo mismo, tiene en sus manos el mérito de la comunidad.